О́хридская архиепи́скопия (, ) — православная автокефальная церковь, существовавшая в 1019—1767 годах. За время своего существования много раз меняла свои границы.

История

Под властью византийцев, болгар и сербов

В 1018—1019 годах, когда в Болгарии установилось господство византийцев Болгарская патриархия императора Василия ІІ Болгаробойцы была понижена рангом и преобразована в автокефальную «Архиепископию Охридскую — Юстинианы Примы и всея Болгарии» ()Иванов Й. Български старини от Македония . — София: БАН, 1970. — С. 590—591.. Охридская архиепископия не входила в состав Константинопольского патриархата «Българи родом.» // Комитопулите в летописната и историографска традиция. В. Т.: Университетско издателство «Св. св. Кирил и Методий», 2009. и была изначально автокефальной Българската християнска цивилизация и българските манастири. — С. 2001. архиепископией для болгарСнегаров И. История на Охридската Архиепископия. Т. 1. От основаването ѝ до завладяването на Балканския полуостров от турците . — София, Кооп. печ. «Гутенбергъ», 1924.Трендафил Кръстанов, Охридска архиепископия // Кирило-Методиевска енциклопедия. т. II. / (кольектив) — София: изд. на БАН, Институт за литература; акад. издателство «Марин Дринов», 1995. — С. 899—903. — ISBN 954-07-0463-4 (т. II).Охридската българска архиепископия (1018—1767) // Петров П., Темелски Х. Църква и църковен живот в македония. — София: , 2003., сербов, албанцев и аромун.

В состав архиепископии входили епархии албанских и болгарских земель, Эпира и Фессалии. Границы архиепископии остались теми же, что и при болгарском царстве времён царя Самуила. Всего количество епархий достигало 31. Таким образом, Охрид стал значительным центром славянской православной культуры. Однако терпимость Византийской империи по отношению к славянам закончилась после смерти императора Василия ІІ в 1025 году, когда на кафедры стали ставиться греческие епископы, проводящие политику ассимиляции (эллинизации) местного славянского населения. В XII веке была разработана теория о преемства архиепископии от Юстинианы Примы.

По некоторым данным, до 1037 года Киевская митрополия подчинялась Охридской кафедре, а не Константинопольской Цареградской патриархииМихаил Дмитриевич Присёлков. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X—XII вв. Первушин М. В. Информационная война в древней Руси // Вестник славянских культур. — 2016. — № 3 (41). — С. 24—36..

После восстановления Болгарского государства (1185) диоцез Охридской архиепископии вошёл в него (1204—1206) и существовал наряду с Тырновской архиепископией, а затем остался в границах княжества болгарского деспота Стреза.

Со смертью князя Стреза в 1215 году, Охрид потерял часть южных епархий Моглена и Струмицы вследствие раздела княжества между Фессалониками и Эпиром.

После того как Охрид перешёл под власть Эпирского деспота Феодора Комнина вновь начался период подъёма. Константинопольский патриарх попытался упразднить автокефалию, но деспот и архиепископ активно этому воспротивились, и Охриду даже удалось вернуть некоторые епархии (в том числе Скопье). Во внутренней борьбе между греческими и болгарскими епископами при поддержке Феодора Комнина победу одержали греки, которые в итоге изгнали болгарских епископов (1219). В том же 1219 году из диоцеза Охридской архиепископии выделилась Печская архиепископия.

К 1230 году Охридская архиепископия, вероятнее всего, перешла под власть болгарской Тырновской патриархии (до 1246 года).

В 1334 году диоцез Охридской архиепископии попал в набиравшее силу Сербское государство, которое в 1346 году было объявлено царством.

Во время правления Стефана Душана глава Охридской церкви свободно выбирался епископами и светская власть не оказывала давления на Охридскую православную церковь.

Под османским владычеством В XIV веке территория Охридской архиепископии распадается на ряд княжеств и начинает постепенно попадать под власть турок-османов.

В начале XV века Софийская и Видинская епархии отторглись от Константинопольской церкви и перешли к Охридской. К ним присоединились Валашская и Молдовская митрополии, а позже и православные общины Далмации и Италии. Несмотря на расширение архиепископии турки наносили церкви огромный ущерб, разоряя страну. Кроме того, проводилась исламизация края. В 1598 году архиепископ Варлаам Охридский был обезглавлен турками в Велесе.

После восстановления Печской (сербской) патриархии в 1557 году в её состав вошли не только старые сербские епархии, но и некоторые исконно охридские, например Скопье, Мородвис, Разлог.

Урезанная Охридская архиепископия, находившаяся преимущественно в пределах Македонии, в XVIII веке становится центром зарождения болгарского освободительного движенияГлава IV. Болгарская Православная Церковь // Скурат К. Е. История Православных Поместных Церквей. Однако, к этому времени правящие посты в большей части были прочно заняты греками-фанариотами, сторонниками греческих национальных или имперских реставрационных идей. К середине века положение архиепископии было довольно тяжёлым, велики были её долги. Константинопольский патриарх смог убедить османского султана, что независимые церкви среди нелояльных славян вредны и опасны, да ещё и неплатёжеспособны. В январе 1767 года султан упразднил автокефальную архиепископию, подчинив её Константинопольскому патриархату (как Преспанскую митрополию)Павлов П. Бележити охридски архиепископи (XV-XVII в.) // Литературен святМатковски, Ал. Односите помегу Охридската архиепископија и османската држава. // ГИНИ. Т. XVI, № 2.. 17 мая 1767 года архиепископ Охридский Арсений II подписал акт о своей отставке, что означало конец автокефалии.

Возрождение Охридской церкви В XIX веке память о сравнительно недавно упразднённой Охридской архиепископии подогревала желание болгар вести борьбу за восстановление независимой Болгарской Церкви. После провозглашения Болгарского экзархата (1870), сообразно с политическими реалиями, центром воссозданной Болгарской православной церкви стал не Охрид, а столичные Константинополь, и затем (1914) — София.

В 1913 году Охридская кафедра переходит в состав Сербской православной церкви, затем в 1915—1918 годах — Болгарской, с 1919 — Сербской, с 1941 — Болгарской, и, наконец, с 1945 года утвердилась в составе Сербской.

Новый опыт возрождения Охридской Церкви воплотился в начале 1940-х годов в движение за образование независимой Македонской православной церкви, что и последовало на территории Македонии в рамках Сербского патриархата в 1959 году. Однако предводители новой Македонской церкви, не довольствуясь автономией стремились к полной независимости, и в 1967 году при поддержке властей пошли на разрыв со священноначалием.

Урегулирование статуса церкви

9 мая 2022 решением Священного синода Константинопольского патриархата Македонская православная церковь (МПЦ) признана в качестве поместной церкви на территории Северной Македонии — под именем Охридская церковь; урегулирование административных вопросов уступалось усмотрению Сербской православной церкви (СПЦ); иерархия, клир и паства под руководством архиепископа Стефана принимались в евхаристическое общение. 19 мая предстоятели СПЦ и МПЦ совместно совершили литургию в Храме Святого Саввы в Белграде.

24 мая 2022 года Сербский патриарх Порфирий объявил о признании автокефалии МПЦПатријарх Порфирије: Господ је Алфа и Омега нашег постојања у историји и у вечности . 24.05.2022Торжествено сослужување на претстојателите на СПЦ и МПЦ . 24.05.2022. 9 июня 2022 года на вечернем богослужении в храме монастыря Балыклы в Стамбуле патриарх Варфоломей вручил архиепископу Стефану патриарший и синодальный акт о принятии Церкви Северной Македонии в литургическое общение (решение Священного синода Константинопольского патриархата от 9 мая 2022).

Епископы

Примечания

См. также Список охридских архиепископов Православие в Республике Македонии

Ссылки Официальный сайт Охридской архиепископии , Интернет-каталог монастыря Успения Богородицы Охридской архиескопии ,, Фильм о. Даниила Сысоева, посвященный македонской проблеме ,, Современные гонения на православных в Македонии (Юрий Максимов) Пламен Павлов. Бележити Охридски архиепископи