Рапа-Ити () — крупнейший и единственный обитаемый остров из Островов Басса во Французской Полинезии. Кроме Рапа-Ити острова Басса включают необитаемые острова Маротири.
Расположен в 1240 км к югу острова Таити и в 500 км к юго-востоку от острова Раиваваэ. Остров, можно сказать, изолирован от остальной Полинезии из-за своей удаленности как от других островов, так и от основных морских транспортных путей. Иногда остров рассматривается как часть архипелага Тубуаи, но острова Басса и острова Острал (Тубуаи) имеют различную геологическую, языковую и культурную историю, поэтому правильнее выделять их в самостоятельный архипелаг.
В европейской литературе и в повседневном общении остров называют просто Рапа. Историческое название — Опаро.
География
Остров Рапа-Ити образовался вследствие вулканического извержения, образовавшего кальдеру открытую в сторону океана. В результате остров оказался почти пополам разделен бухтой Ауреи (Ahurei bay), образованной в результате заполнения океаном кратера вулкана. Кальдера окружена кольцевым хребтом — остатками старого вулкана, поднимающегося на высоту 400—500 м над дном кальдеры, а его высшая точка гора Перау (Mont Perau), достигает высоты 650 м над уровнем моря. Площадь суши составляет около 40 км².
На берегу бухты Ауреи расположены оба населённых пункта острова: Ареа ('Area) на северной стороне и Ауреи (Ha’uréi) на южной.
Координаты острова — 27 ° 35’00 "S 144 ° 20’00 "W.
Климат Климат острова ― тропический, умеренно влажный, пассатный. Отличается более выраженной сезонностью, чем в остальной части Французской Полинезии. Максимальная температура колеблется от 21 °C до 27 °C, минимум 15 °C до 22 °C (градуса по Цельсию). Среднегодовая температура составляет 20 °C.
Наблюдается существенное количество осадков ― более 250 см в годВ 1999 году зафиксирован абсолютный максимум — 300 л воды на 1 м². Дожди могут продолжаться более месяца. Часты туманы и пасмурное небо.
Растительный и животный мир Умеренный климат острова недостаточно тёплый для роста кораллов и кокосовых пальм. На Рапа-Ити расположен природный заповедник Французской Полинезии Манатау (Manatau), созданный для защиты животного мира и памятников древней полинезийской архитектуры в южной части острова. Заповедник расположен южнее административного центра острова — поселка Ауреи (Ahuréi) между бухтами Хири (Hiri bay) и Анатаури (Anatauri bay).
Остров является домом для многих эндемичных и уязвимых видов птиц в том числе для редчайшего рапаанского фруктового голубя (Ptilinopus huttoni), который обитает только здесь и находится под угрозой из-за потери мест обитания, охоты, хищничества крыс и одичавших кошек. По оценке 1989—1990 гг. на острове обитало 274 особи этих птиц, а территория, пригодная для их обитания составляла менее чем 3 км²Тибо, Ж.-К. и Варни, A. Количество и среда обитания Рапаанского Фруктового голубя Ptilinopus huttoni. 1991 г. Bird Conserv. Internatn., с. 75-81..
Кроме того, на прибрежных скалах острова гнездится не менее редкий буревестник Мерфи и таитийский кроншнеп, который преодолевает 6000 км, чтобы прилететь сюда на зимовку с Аляски. Из-за своего значения для этих видов птиц места их обитания были определены в качестве орнитологических территорий Международной организацией по защите птиц и сохранению их среды обитания. Растительность заповедника представлена тропическими и вторичными тропическими лесами, которые фактически уничтожены на остальной территории острова вырубкой, пожарами, выгулом коз и крупного рогатого скота.
История Рапа до контакта с европейцами Заселение, историческое развитие
Группа ученых из Австралийского национального университета в Канберре, во главе с профессором А. Дж. Андерсоном, при помощи новейших методов радиоуглеродного датирования, в том числе анализа биологических останков, обнаруженных в болотах острова, с достаточной степенью достоверности установила, что первые полинезийские переселенцы высадились на Рапа-Ити около 1150 г. Учитывая лексические особенности современного рапаитянского языка — они прибыли с Маркизских островов, через Тубуаи. Рапа-Ити был освоен людьми намного позже, чем острова остальной Полинезии , что связано с его изоляцией от основных путей полинезийской миграции и удаленностью от других островов.
Постоянное население обосновалось на острове в период между 1200 и 1300 гг. Борьба за скудные островные ресурсы, быстрый рост населения и экологическая деградация хозяйственных площадей — стали основными причинами возникновения на Рапа-Ити совершенно особого общественного строя, не похожего на те, что были на других островах. Укрепленные поселения, обнаруженные на горных вершинах Рапа-Ити являются видимым археологическим свидетельством, подтверждающим, что военные столкновения на острове до контакта с европейцами имели место, а также указывающим на то, что межплеменной конфликт имел большое значение общественно-политически жизни островитян.
Развитие рапаитянского общества протекало довольно быстро. Около 1150 г. на остров высадились первые полинезийские путешественники, которые поселились недалеко от места высадки. Было обнаружено только одно место их компактного проживания в 1200—1350 гг. — поселение Тангаруту (Tangarutu), расположенное в прибрежном районе острова к северу от современной деревни Ареа (Area). Ускоренный рост населения, вызванный благоприятными для проживания условиями и обилием продовольствия, стал причиной нехватки сельскохозяйственных площадей и заставил поселенцев расширить ареал своей деятельности в менее благоприятные районы; в 1350—1450 гг. в глубине острова возникли поселения: Аратануи, Ангаирао, Тага и др. Уже к 1550 г. все сельскохозяйственные земли и водные ресурсы острова достигли предела своих производственных возможностей. С этого времени население постепенно начало оставлять посёлки на побережье и перебираться в более защищённые природой горные области Рапа-Ити. Между поселенцами началась борьба за скудные ресурсы острова. На господствующих горных вершинах строились укрепления, служившие не только для обороны, но и для охраны посевов таро и наблюдения за соседними племенами. Горные укрепления Рапа-Ити носили названия паре или па; к этому названию добавляли ещё маунга («гора») или тамаки («война»). Возможно, фортификация получила такое необычайное развитие на Рапа-Ити благодаря географическим особенностям острова. Самая высокая крепость острова Карере находилась на высоте 1460 футов (440 м). Великолепным образцом оборонительных сооружений была крепость Те Ваитау, расположенная на высоте 840 футов (260 м)Крепость Те Ваитау, расположенная к югу от поселка Ауреи находится под охраной государства как исторический памятник на территории природного заповедника..
Самой известной из рапаитянских крепостей является Моронго Ута, раскопки которой производились в 1956 году под руководством Тура Хейердала. Археологи обнаружили на Рапа-Ити остатки 14 городков — крепостей, из чего был сделан вывод о существовании 14 племен или кланов, боровшихся между собой. Борьба между племенами была вероятно очень ожесточенной, все города-крепости возведены за довольно короткий временной промежуток, к 1600 г. все население острова перебралось с побережья в горы. Жизнь в крепостях продолжалась и после появления европейцев вплоть до 20-х годов XIX в., когда болезни и алкоголь сократили население острова практически на треть и немногие выжившие поселились вокруг католической миссии в месте, где в настоящее время расположен посёлок Ауреи.
Мифология и религия Рапа до европейской колонизации Сведения о мифологии и дохристианских религиозных представлениях населения Рапа-Ити стали известны нам, в большей части, благодаря отчету Дж. Ф. Г. Стоукса — куратора полинезийской этнологии в гавайском музее Бишопа, который побывав на острове в 1922 году в рамках организованной музеем этнографической экспедиции, собрал и записал устные предания местных жителейОтчет Стоукса () не был опубликован, но ознакомиться с ним можно в электронных архивах Музея Бишопа. Другим ценным источником сведений о мифологии и верованиях рапаитян являются сообщения христианских миссионеров. Изложенные ими данные, пусть часто неполные, обрывочные и спутанные, дают представление о существовании на острове богатейшей устной литературы, которая, к сожалению, не будучи зафиксированной письменно, в настоящее время безвозвратно утрачена.
Антропогонические мифы острова в большей части повторяют аналогичную мифологию остальной Полинезии, хотя и существенно упрощены и сокращены. Согласно местному мифу о сотворении людей первочеловек Тики (Tiki)Тики — прародитель полинезийцев, встречается в мифах всех островов Полинезии. прибыл на Рапа-Ити прямо с Гаваики ('Avaiki) — прародины всех полинезийцев, на острове он встретил женщину, с которой сочетался браком и породил двух дочерей. Их дочери, наклоняясь, чтобы собирать моллюсков, были оплодотворены щупальцемВ оригинале « burrowing organ» (англ.), то есть буквально «роющий орган» одного из них, представлявшим на самом деле фаллос самого Тики. Одна из дочерей родила сына, другая дочь — от которых и произошло все население острова. В ряде других вариантов этого мифа происхождение человеческого рода связывается с кровосмешением между Тане (Уакеа, Ронго или Тики) и его дочерью. Подобные мотивы типичны для мифов о родоначальниках во многих мифологических системах, но рапаитяне благопристойно прикрывают факт инцеста моллюском.
Неизвестны на Рапа-Ити старшие боги: бог-океан Тангароа (Tangaroa) — глава божественного пантеона практически во всех полинезийских культурах, бог мира, растений и дождя Ронго (Rongo), чтимый полинезийцами от Самоа до Новой Зеландии, бог света и лесов Тане, прародитель всех островитян, мифы острова не упоминают бога неба Атеа (Atea) и богиню земли Папа (Papa, Fa’ahotu), родителей всех богов. Островитянам незнакомы и общеполинезийские культурные герои, даже о знаменитом мореходе Хиро (Hiro), современнике первых рапаанских поселенцев, жившем в XII в., объездившим все острова, легенды о котором знают даже на острове Пасхи, на Рапа-Ити неизвестно.
Преподобный Дж. Дэвис, посещавший остров в 1826 году, сообщает, что религия Рапа-Ити аналогична местным религиозным представлениям Таити, но лишена пышного оформления, на Рапа-Ити не обнаружено ни храмовых архитектурных сооружений, ни скульптур божеств. Главные боги острова Папаруа (Paparua) и Поере (Poere) отождествлялись с вполне обыденными предметами, Папаруа представлялся в виде бочонка длиной 5-7 см из волокна кокосового ореха, а Поере был камнем, длиной в 0,3 м, установленным на земле. Эти божества отвечали за самые необходимые нужды островитян, Папаруа был покровителем воинов и охотников, Поере отвечал за обилие пищи и охранял жителей от болезней.
Жертвоприношениями богам служила только еда, о человеческих жертвах, известным у других полинезийцев, например маори, сведений не сохранилось. Возможно, что такая простота обрядов напрямую связана с образом жизни рапаитян, в ограниченном пространстве зажатого в горных хребтах города-крепости не было места для размещения крупных храмовых сооружений и воздвижения статуй богам, поэтому храмы строились в виде миниатюрных моделей, где кумиры божеств заменялись подручным материалом в виде плодов и камней.
Хозяйственное развитие Рапа в доколониальный период