Ургьен Тринле Дордже (родился 26 июня 1985 в восточном Тибете), также пишется Огьен Тринле Дордже (Вайли: U-rgyan 'Phrin-las Rdo-rje или O-rgyan 'Phrin-las Rdo-rje) — 17-й Кармапа, Держатель линии Карма Кагью тибетского буддизма.
Предсказания о 17-м Кармапе Ввиду конфликта по поводу распознания Кармапы (см. Конфликт), сторонники Ургьен Тринле указывают на несколько предсказаний, в которых содержатся детали рождения и жизни 17-го Кармапы.
Видение Чогьюр Дечен Лингпы Во время визита великого тертона Чогьюра Лингпы в монастырь Карма у него было видение Гуру Ринпоче, восседающего на белом снежном льве и окруженного двадцать одним проявлением Кармапы (четырнадцать из них уже родились ко времени Чогьюра Лингпы). Окружение каждого из Кармап в этом видении предсказывало некоторые особенности жизни этих воплощений.
Это видение было подробно описано Чогьюром Лингпой настоятелю монастыря Карма, Карма Кхенчен Ричен Тарджаю, а также, по просьбе последнего, запечатлено в рисунках. Устное объяснение видения Чогьюра Лингпы содержатся в тексте, называемом «Звучание благоприятной мелодии» («Sounding the Tones of the Melody of Auspiciousness»).
Тертон дал следующее пророчество о 15-м и 16-м Кармапах (после перечисления имен предыдущих 14-ти воплощений):С полным текстом предсказания можно ознакомиться в книге «Karmapa. The Sacred Prophecy» Kagyu Thubten Choling Publications Committee, 1999.
Слева, в скалистой пещере снежной горы, находится 15-й Кармапа, вместе со своим помощником и учениками, практикуя священные тантрические йогические практики. Благодаря достоинствам его реализации, возникшим от практики Шести Йог Наропы, его активность будет распространяться по всей стране Снегов.
Справа, в священном храме с золотой вершиной и бирюзовой крышей пагоды 16-й Кармапа обсуждает Дхарму со своим наставником. На верхнем этаже — Будда Шакьямуни. Это означает, что он обретет всемирную известность как неоспоримый властелин учений сутр и тантр.
Таким образом, Чогьюр Лингпа предсказал, что 15-й Кармапа будет тантрическим практиком. Действительно, 15-й Кармапа, Какхьяб Дордже, имел двух супруг и, как и все Кармапы, был исключительно реализованным существом. 16-й Кармапа, в свою очередь, первым из Кармап получил всемирную известность. Он пользовался всеобщим уважением, и никто не оспаривает его духовный авторитет.
В устном рассказе видения Чогьюра Лингпы относительно 17-го Кармапы говорится:
Рядом, под зеленеющим деревом, на скалистой горе — семнадцатая инкарнация с Кхьентин Тай Ситупой. Через нераздельность их умов, древо учения Будды будет цвести и приносить обильные плоды, саму суть передачи Гампопы.
В сопроводительном рисунке, 17-й Кармапа, которого в видении Падмасамбхава назвал Пал Кхьябдак Ургьен Гьялва Ньугу Дродул Тринле Дордже Тсал Чокле Нампар Гьялва Де, изображен под листвой деревьев рядом с Тай Ситу Ринпоче. Таким образом, согласно данному предсказанию, 17-й Кармапа должен быть тесно связан с Тай Ситу Ринпоче (см. раздел Конфликт).
Пророчество 5-го Кармапы о препятствиях Интересно, что предсказания о конфликте, который может возникнуть в линии в период между 16-м и 17-м Кармапами, могут быть найдены у 5-го Кармапы Дешин Шекпы (1384—1415). Так, он говорит:
В конце времени 16-го в гирлянде Кармап И в начале времени 17-го, Воплощение демона (дословно «нарушителя самай») Некто называемый На-тха (может быть переведено как «родственник», в частности «племянник») Появится в этом месте, Сачо. Силой человека с извращенными устремлениями, Линия Кармап будет близка к повреждению.
В это время тот, у кого будет истинное устремление из прошлой жизни Сердечная эманация Падмасамбхавы, С западного направления Тот, у кого ожерелье из родинок, он свиреп и гневен. Он говорит гневные речи, У него темная кожа красно-коричневого цвета и выпяченные глаза Он покорит инкарнацию нарушителя самай, Он защитит Тибет и Кхам на время. В это время счастье — как увиденное солнце, В Тибете это случится, я думаю.
Кармапа Ургьен Тринле имеет на теле цепь из родинок, напоминающую ожерелье,Со слов Аянга Ринпоче у него темный цвет кожи и гневный взгляд. Слова о «защите Тибета на время» могут быть связаны с деятельностью Кармапы во время его пребывания в Тибете.
Песни 16-го Кармапы (1940—1962) Также сторонники Ургьен Тринле указывают на некоторые предсказания о подробностях его жизни в песнях реализации, спонтанно написанных 16-м Кармапой. В некоторых из них он предсказывает свой побег из Тибета, а также дальнейшее возвращение в главную резиденцию Кармап в Тибете — монастырь Цурпу (как потом стало понятно, в его следующей жизни).
Так, в песне под названием «Блаженный рык мелодичного опыта» («Blissful Roar Of Melodius Experience»), которая была написана 1961-1962 гг. после его прибытия в Индию он пишет о своем намерении вернуться в Цурпу:
Славный Тёлинг Цурпу… Придем же в эту чистую обитель, где ламы, йидамы и дакини собирались, как облака. Установив знамя победы учения Будды в стране Дхармы.
Как известно, 16-й Кармапа при жизни не прилагал усилий для своего возвращения в Цурпу. Ввиду этого сторонники Ургьен Тринле указывают на данное стихотворение как на предсказание 16-го Кармапы о возвращении в Цурпу в своем 17-м перерождении.
Нахождение нового Кармапы Для нахождения следующего перерождения предыдущий Кармапа ещё при жизни дает указания своим главным ученикам, как отыскать своё новое воплощение. Почти во всех случаях эта инструкция передается в виде письма с предсказанием об обстоятельствах рождения (место, год рождения, имена родителей и пр.). Ответственность за нахождение следующего перерождения лежит на Держателях линии Карма Кагью («Золотая Гирлянда Кагью»). В разное время в Золотую Гирлянду Кагью входили многие великие йогины и после смерти 16-го Кармапы Держателями линии были четыре великих практика — Шамар Ринпоче, Тай Ситу Ринпоче, 3-й Джамгон Конгтрул Ринпоче и Гошир Гьялцаб Ринпоче.
В январе 1981 года, 16-й Гьялванг Кармапа, дал одному из своих главных учеников — 12-му Тай Ситупе — завернутый в парчу защитный амулет. Как правило, подобные амулеты содержат различные реликвии и остаются запечатанными. Поэтому Ситу Ринпоче всегда носил его с собой, но не распечатывал его в течение длительного времени, поскольку 16-й Кармапа не указал, что его следует раскрыть. Так как в течение многих лет так и не удалось обнаружить письмо с предсказанием, Ситу Ринпоче всё-таки решил открыть амулет. Внутри него оказалось письмо с предсказанием о следующем воплощении Кармапы.
19 марта 1992 года совет Четырёх Держателей линии — Шамар Ринпоче, Ситу Ринпоче, Джамгон Конгтрул Ринпоче и Гьялцаб Ринпоче — провели совещание для исследования письма. Впоследствии оно было переведено следующим образом (перевод с английского):
Письмо с предсказнием Его Святейшества 16-го Гьялванг Кармапы
Эмахо Самоосознавание — это всегда блаженство; Дхармадату не имеет ни центра, ни края. Отсюда к северу, на востоке [страны] снегов [a] Есть страна, где спонтанно громыхает божественный гром [b] [В] прекрасном месте кочевника со знаком коровы [c], Метод Дондруб и мудрость Лолага [d]. [Родился] в год, используемый для Земли [e] [С] чудесным, далеко слышным звуком белого [f]; [Это] тот, кто известен как Кармапа. Его поддерживается Господь Донйо Друпа; Не будучи сектантом, он проникает во все направления; Не будучи вблизи одних и вдали от других, он является защитником всех существ: Как солнце Дхармы Будды, что приносит благо другим, всегда сияет.
[a] «Страна снегов» — одно из названий Тибета. Поэтому фраза «на востоке [страны] снегов» означает, что новое перерождение следует искать в восточном Тибете (Кхам). Фраза «отсюда к северу» указывает на то, что письмо было написано 16-м Кармапой в его тогдашней резиденции в Румтеке, который находится южнее Тибета. [b] 17-й Кармапа Ургьен Тринле родился в Лхатоке: «Лха» означает божественный, а «тхок» означает гром. В тексте, гром поэтично называется «гнам чагс» или «небесное железо». [c] Имя кочевой общины, где родился Кармапа — Бакор; «ба» означает «корова»; в дхармических текстах корова обозначается словом «доджо», оно используется и здесь. [d] Метод относится к имени отца (тиб. Дондуп), а мудрость — к имени матери (тиб. Лолага). [e] Ургьен Тринле родился в год деревянного быка по тибетскому календарю; дерево произрастает из земли, а вол используется для её вспахивания. [f] Это касается звука раковины, который по словам местных жителей был слышен в воздухе примерно через час после рождения Его Святейшества.
После изучения письма совет Держателей линии принял решение направить на поиски в Тибет делегацию, возглавляемую Джамгоном Ринпоче. Но 26 апреля 1992 года Джамгон Ринпоче трагически погиб в автокатастрофе в Сиккиме. Незадолго до смерти он дал следующую оценку письмуКлеменс Куби, Интервью с Джамгон Конгтрул Ринпоче, 30 мин (Мюнхен: Kuby Film TV, Март 23, 1992). Интервью было снято сразу после совета четырех Ринпоче, на котором Ситу Ринпоче проинформировал Держателей линии о нахождении письма. Интервью также входит в документальный фильм Клеменса Куби «Живой Будда» о нахождении 17-го Кармапы (Clemens Kuby, «Living Buddha», 108 min., (Мюнхен: Kuby Film TV, 1994):
Инструкции Гьялва Кармапы очень ясные. Они очень ясные и точные. Поэтому мы все совершенно уверены в скором нахождении Его Святейшества
Из-за гибели 3-го Джамгон Конгтрула Тай Ситу Ринпоче и Цурпу Гьялцаб Ринпоче (Шамар Ринпоче отсутствовал в Румтеке во второй половине мая 1992 года) уполномочили Аконга Ринпоче и Шераба Тхарчина возглавить поисковую экспедицию, которая впоследствии и нашла семью, где переродился 16-й Кармапа. Год рождения, название местности а также имена родителей полностью соответствовали описанным в письме с предсказанием.
Поскольку обстоятельства рождения ребёнка сопровождались многими особыми знаками, а также учитывая что настоятель местного монастыря указал, что мальчик бесспорно является тулку, родители не стали давать ребёнку официального имени, решив, что лучше будет если он получит имя того тулку, чьей реинкарнацией является. В семье его называли «Апо Гага», что означает «счастливый брат» — прозвище, которое дала ему его сестра.
Подтверждение Его Святейшества Далай-ламы (июнь 1992 года) В начале июня Тай Ситу Ринпоче и Гьялцаб Ринпоче отправились в Дхарамсалу, чтобы проинформировать верховного лидера Тибета, Его Святейшество Далай-ламу о нахождении 17-го Кармапы. Поскольку в то время Далай-лама находился в Бразилии, они передали имеющуюся у них информацию через его офис в Дхарамсале. В ответ на это Его Святейшество дал своё неофициальное подтверждение, что кандидат Апо Гага является реинкарнацией 16-го Кармапы. После детального рассмотрения всех доказательств и дополнительной встречи с Тай Ситу Ринпоче, Цурпу Гьялцаб Ринпоче и Шамаром Ринпоче, Его Святейшество Далай-лама предоставил также официальное уведомление о своем подтверждении 17-го Гьялванг Кармапы.
Интересно, что незадолго до нахождения 17-го Кармапы Далай-лама видел пророческий сон, в котором содержались детали рождения Кармапы. Позднее Далай-лама рассказывал:Далай-лама неоднократно рассказывал об этом сне. В частности это интервью содержится в фильме «Живой Будда» (Clemens Kuby, «Living Buddha», Kuby Film TV, Munich, 108min., 1994)
У меня был сон, где я видел местность рождения реинкарнации [Кармапы]. Там были камни, луга. Похоже было, что оно расположено на большой высоте, место было направлено на юг и там были прекрасные ручьи. Так это выглядело. Затем я услышал: «Это то место, где родился Кармапа». Место рождения Ургьен Тринле полностью соответствовало описанному Далай-ламой во сне. Позднее фотографии местности были показаны Далай-ламе и он подтвердил, что это место соответствует тому, что он видел во сне.
Возвращение в Цурпу и дальнейшая деятельность
Жизнь в Тибете (1992—1999)