Гео́рг Вильге́льм Фри́дрих Ге́гель ( (); 27 августа 1770, Штутгарт — 14 ноября 1831, Берлин) — немецкий . Он считается одной из самых важных фигур в немецком идеализме и одним из основоположников западной философии, чьё влияние распространяется на весь спектр современных философских проблем, от эстетики до онтологии и политики, как в аналитической, так и в континентальной традиции.
Достижением Гегеля была разработка отличительной формулировки идеализма, иногда называемого абсолютным идеализмомЭтот термин на самом деле довольно редко встречается в трудах Гегеля. Термин не встречается в «Науке логики» (хотя он близко подходит к нему на стр. 124 перевода Джованни , GW 21.142). В «Энциклопедии» его можно найти только в § 45R., в котором преодолевается дуализм разума и природы, субъекта и объекта. В отличие от Иммануила Канта, который считал, что субъект накладывает априорные чистые понятия рассудка на чувственные данные, Гегель полагает, что чистые понятия развёрнуты в самой реальности. Чистые понятия не применяются субъективно к восприятиям — напротив, вещи существуют для своего понятия. Единство понятия и реальности — это идея. Сама идея самоопределяющаяся, самодвижущаяся и целенаправленная. В жизни части тела объединяются для конечной цели — актуализации живого организма. Неорганическая природа также основана на понятии, но является лишь «скрытой» и не полностью самоопределяющейся. Дух () — высшая форма жизни и идеи. Дух — это коллективное целеполагание и род человека, в равной степени субстанция и субъект, то есть, дух — это не только живая органическая субстанция, но и субъект, вовлечённый в сложные нормативные и социальные пространстваStephen Houlgate, Freedom, Truth and History: An Introduction to Hegel’s Philosophy, Routledge, 1991. . Гегель также известен своей диалектической логикой, которая в основном содержится в его «Науке логики». В этой книге Гегель начинает с единства и противоположности бытия и ничто и снятия их противоречия в противоречии наличного бытия () и бесконечности. Логика продвигается вперёд через противоречия и их снятие до тех пор, пока больше не остаётся противоречий, которые можно снять. Это и есть абсолют, который для Гегеля есть идея.
Гегель оказал противоречивое влияние на самых разных мыслителей и писателей«Одна из немногих вещей, в которых аналитики, прагматики и экзистенциалисты согласны с диалектическими теологами, — это отказ от Гегеля: их отношение к Канту, Аристотелю, Платону и другим великим философам вовсе не единодушно даже внутри каждого движения, но оппозиция Гегелю является частью платформы всех четверых, а также марксистов». Walter Kaufmann, «The Hegel Myth and Its Method» in From Shakespeare to Existentialism: Studies in Poetry, Religion, and Philosophy, Beacon Press, Boston, 1959 (pp. 88-119).. Например, теолог Пауль Тиллих писал, что историческая диалектическая мысль Гегеля «повлияла на мировую историю более глубоко, чем любой другой структурный анализ». В своей работе «Систематическая теология» Тиллих назвал работы Гегеля «совершенным эссенциализмом», позже написав, что «эссенциализм был осуществлён в системе Гегеля»Paul Tillich, Systematic Theology, University of Chicago Press, 1963, p. 29.. Карл Барт описал Гегеля как «протестантского Аквината»«Почему Гегель не стал для протестантского мира чем-то похожим на то, чем был Фома Аквинский для католицизма?» (Karl Barth, Protestant Thought from Rousseau to Ritschl: Being the Translation Of Eleven Chapters of Die Protestantische Theologie im 19. Jahrhundert, 268 Harper, 1959)., в то время как Морис Мерло-Понти писал, что «все великие философские идеи прошлого века — философия Маркса и Ницше, феноменология, немецкий экзистенциализм и психоанализ — зародились у Гегеля»Maurice Merleau-Ponty (trans. Herbert L. and Patricia Allen Dreyfus), Sense and Nonsense, Northwestern University Press, 1964, p. 63.. Майкл Хардт подчеркнул, что корни постструктурализма и его объединяющей основы лежат, в значительной степени, в общей оппозиции не к философской традиции в целом, а конкретно к «гегелевской традиции», доминировавшей в философии XX века до постструктурализмаMichael Hardt, Gilles Deleuze: an Apprenticeship in Philosophy, University of Minnesota Press, 1993, p. x..
Многие из влиятельных представителей экзистенциализма, постструктурализма и теологии XX векаJacques Derrida, Of Grammatology, London: Johns Hopkins University Press, 1976, p. 84 .Martin Heidegger, Introduction to metaphysics, Yale University Press, 1945, p. 202. считают работы Гегеля «завершением философии»Martin Heidegger (trans. Joan Staumbaugh), Identity and Difference, New York: Harper & Row, 1969, p. 54-57.Martin Heidegger (trans. Richard Rojcewicz), Ponderings XII—XV: Black Notebooks 1939—1941, Indiana University Press, 2017, p. 27.Heidegger, Martin, Hegel and the Greeks .. Жак Деррида писал о Гегеле в своей работе «О грамматологии», что «если бы существовало определение , оно было бы как раз пределом, прерыванием, разрушением гегелевского диалектического синтеза, где бы он ни работал»Jacques Derrida, Of Grammatology, London: Johns Hopkins University Press, 1976, pp. 25 , 28 .. Мартин Хайдеггер заметил в своей работе 1969 года «Тождество и различие» и в своих личных «Чёрных тетрадях», что система Гегеля в важном отношении «прекращает западную философию», доводя до предела идею логоса, самоподдерживающейся основы, посредством отождествления бытия и бытийствующих существ, что является «темой логики»: «Это … бесспорно, что Гегель, верный традиции, видит вопрос мышления в существах как таковых и в целом, в движении бытия от его пустоты к его развитой полноте». Хайдеггер в различных местах далее заявлял, что мысль Гегеля является «самой мощной мыслью Нового времени»Martin Heidegger (trans. Joan Staumbaugh), On Time and Being, New York: Harper & Row, 1972, p. 6.Martin Heidegger (trans. David Krell), Nietzsche, New York: HarperCollins, 1991, p. 49..
Биография
Ранние годы: 1770—1801
Гегель родился в Штутгарте 27 августа 1770 года, в семье высокопоставленного чиновника — Георга Людвига Гегеля (1733—1799), секретаря казначейства при дворе герцога Вюртембергского Карла ЕвгенияPinkard, Terry P. Hegel: A Biography. — Cambridge: Cambridge University Press. — P. 2—3, 745. ISBN 0-521-49679-9. Матерью Гегеля была Мария Магдалина Луиза Гегель, урождённая Фромм (1741—1783), дочь юриста Высокого суда при Вюртембергском дворе Людвига Альбрехта Фромма (1696—1758). Она умерла от жёлчной лихорадки, когда Гегелю было тринадцать лет. У Гегеля было двое младших братьев и сестёр: (1773—1832) и Георг Людвиг Гегель (1776—1812). Предки Гегеля были лютеранами из Каринтии, изгнанными из Австрии в XVI веке в ходе Контрреформации и обосновавшимися в Швабии. Отец Гегеля считал, что школьного образования его сыну недостаточно. Он нанял педагогов для сына, которые ходили к ним на дом. Гегель хорошо учился и за успехи в учёбе получал награды, переходя из класса в класс. С самого детства он много читал. Карманные деньги он тратил на книги. Часто посещал городскую библиотеку, в которой читал книги о науке и философии.
Между тем он плохо разбирался в художественной литературе. Юность Гегеля прошла на фоне расцвета немецкой литературы. Однако Гегель игнорировал классику и зачитывался бульварной литературой. Гегель также увлекался античной литературой. Уважал творчество Софокла и Еврипида, переводил Эпиктета и Лонгина. Любовь к античности Гегель сохранил до конца жизни.
Окончил гимназию в октябре 1788 года. В 1788—1793 годах учился в Тюбингенском теологическом институте (богословской семинарии) при Тюбингенском университете, где прослушал философский и теологический курсы и защитил магистерскую диссертацию. При этом ему полагалась герцогская стипендия. Из своих сокурсников был дружен с Шеллингом и поэтом Гельдерлином. Был вместе с ними членом студенческого политического клуба, увлекавшегося идеями Французской революцииKaufmann, Walter. Hegel: An Intepretation. — New York: Doubleday, 1966. — P. 8.. Занимался с особым усердием, много времени, как обычно, проводил над книгами. За это над ним часто посмеивались одногруппники, что его, однако, не обижало. Пил много вина, нюхал табак, играл в карты и фанты.
В 20 лет Гегель стал магистром философии. Три последних года в университете были посвящены богословию.
В октябре 1793 года Гегель отправляется в Берн. Там он становится воспитателем детей патриция Карла Фридриха Штейгера. Детей было трое: 1 мальчик и 2 девочки. Работа не отнимала у него много времени, что позволяло продолжать своё образование и заниматься творчеством. Всё время, прожитое в Берне, Гегель не переставал писать свои работы, он был погружён в книги. Гегель следил за событиями во Франции. Он не принял террора якобинцев, однако, в целом, Гегель положительно отнёсся к Французской революции, и в дальнейшем не мог представить себе историю Европы без этого события.
В июле 1796 года с друзьями совершил многодневную прогулку по Альпам, от которой остался не в восторге. Жизнь на чужбине в целом тяготила Гегеля, и в начале 1797 года он вернулся на родину. В 1798 году выходит первая печатная работа Гегеля. В 1799 году умер отец Гегеля. Он оставил сыну небольшое наследство — 3 000 гульденов. Наследство, вместе с его собственными сбережениями, позволило ему отказаться от преподавания и вступить на поприще академической деятельности.
Йена, Бамберг и Нюрнберг: 1801—1816
В январе 1801 года Гегель перебрался в Иену. 21 августа того же года ему было предоставлено право читать лекции. Работа на кафедре и чтение лекций давались ему трудно, популярностью у учеников он не пользовался.
1801—1805 — приват-доцент Йенского университета 1805—1806 — экстраординарный профессор Йенского университета. В Йене Гегель написал свою знаменитую работу «Феноменология духа», закончив её в октябре 1806 года во время битвы за ЙенуКоллинз Р. Социология философий: глобальная теория интеллектуального изменения. (Пер. с англ. Н. С. Розова и Ю. Б. Вертгейм). — Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002. ISBN 5-87550-165-0.Жюлиа, Дидье. Философский словарь: пер. с франц. — М.: Междунар. отношения, 2000. — С. 80. ISBN 5-7133-1033-7 1807—1808 — редактор газеты в Бамберге 1808—1816 — ректор классической гимназии в Нюрнберге 1811 — женился на Марии Елене Сузанне фон Тухер (1791—1855), семья которой принадлежала к баварской знати. От этого брака у них родилось двое сыновей: Карл Гегель (1813—1901), историк и (1814—1891), юрист и государственный служащий.
Профессор в Гейдельберге и Берлине: 1816—1831
Гейдельберг (1816—1818) 1816—1818 — профессор философии в университете Гейдельберга (место, которое ранее занимал Якоб Фриз).
Получив предложение занять должность от университетов Эрлангена, Берлина и Гейдельберга, Гегель выбрал последний и перебрался туда в 1816 году. Вскоре после этого, в апреле 1817 года, к нему переехал его незаконнорождённый сын Людвиг (ему было 10 лет). С четырёх лет Людвиг находился в детском доме (мать Людвига умерла)Detlef Berentzen: Hegel. Der Philosoph als Erzieher — SWR2, 20 Май 2011 — C. 8. (PDF; 140 kB).
Берлин (1818—1831) C 1818 года — профессор философии в университете Берлина (место, которое когда-то занимал И. Г. Фихте).
В 1818 году Гегель принял предложение министра народного просвещения Пруссии Карла Альтенштейна занять пост руководителя кафедры философии Берлинского университета, который оставался вакантным с момента смерти Фихте в 1814 году. Здесь он публикует свою «Философию права» (1821). Основным занятием Гегеля стало чтение лекций. Его лекции по эстетике, философии религии, философии права и истории философии были изданы посмертно на основе записей его студентов. В 1818 году Гегель привлекал лишь скромное количество учеников, однако в 1820-х годах его слава резко выросла, а лекции привлекали студентов со всей Германии и из-за её пределов.