Mouridi ali Muridska bratovščina (, ali preprosto , ) predstavlja velik tariqa (sufijski red), ki je najbolj znan v Senegalu in Gambiji, s sedežem v mestu Touba, ki je sveto mesto reda. Pripadniki se imenujejo Mouridi, iz arabske besede murīd (dobesedno 'tisti, ki si želi'), izraza, ki se v sufizmu na splošno uporablja za označevanje učenca duhovnega vodnika. Prepričanja in prakse Mouridov sestavljajo mouridizem. Učenci Mouridov se v volofščini imenujejo taalibé in morajo opraviti obred zvestobe, imenovan njebbel, saj velja za zelo pomembno imeti šejka, 'duhovnega vodnika', da bi postali Mourid. Bratovščino Mouridov je leta 1883 v Senegalu ustanovil Amadou Bamba. Red Mouridov je še posebej priljubljen med volofsko skupnostjo in precejšen del prebivalstva Senegala mu sledi, njihov vpliv na vsakdanje življenje pa je viden po vsem Senegalu.
Zgodovina Ustanovitev
Bratovščino Mouridov je leta 1883 v Senegalu ustanovil šejk Ahmadu Bàmba Mbàkke (volofsko ime), splošno znan kot Amadou Bamba (1850–1927). V arabščini je znan kot Ahmad ibn Muhammad ibn Habīb Allāh ali pod vzdevkom Khadīmu r-Rasūl ('Prerokov služabnik'). V volofščini ga imenujejo Sëriñ Tuubaa ('Sveti mož iz Toube'). Rodil se je v vasi Mbacké v Baolu kot sin šejka iz Kadirije, najstarejše muslimanske bratovščine v Senegalu.
Amadou Bamba je bil muslimanski mistik in asketski marabut, duhovni vodja, ki je pisal razprave o meditaciji, obredih, delu in tafsirju. Morda je najbolj znan po svojem poudarku na delu, njegovi učenci pa so znani po svoji marljivosti. Čeprav ni podpiral francoskega osvajanja Zahodne Afrike, se proti njim ni odkrito bojeval, kot so to storili nekateri vidni tidžanski šejki. Namesto tega je učil tisto, kar je imenoval džihad al-akbar ali 'večji boj', ki se ni bojeval z orožjem, temveč z učenjem in strahom pred Bogom.
Bambovi privrženci ga imenujejo mudžadid ('obnovitelj islama'). Bambova slava se je širila med njegovimi privrženci in ljudje so se mu pridružili, da bi prejeli odrešitev, ki jo je obljubil. Odrešitev, je dejal, pride s podrejanjem šejku in trdim delom.
Obstaja le ena ohranjena fotografija Amadouja Bambe, na kateri nosi dolg bel kaftan, njegov obraz pa je večinoma prekrit z ruto. Ta slika je čaščena in reproducirana na slikah na stenah, avtobusih, taksijih in drugih zasebnih in javnih prostorih po vsem sodobnem Senegalu.
Francoska kolonialna oblast
Ob ustanovitvi bratovščine Mouridov leta 1883 so Francozi nadzorovali Senegal in večino zahodne in severne Afrike. Čeprav je bila deležna grozot predkolonialne trgovine s sužnji, je bila Francoska Zahodna Afrika med bojem za Afriko in poznejšo kolonialno dobo relativno bolje upravljana kot druge afriške regije. Senegal je na mnogih območjih užival majhno stopnjo samouprave. Vendar je francoska oblast še vedno odvračala od razvoja lokalne industrije, saj je raje vsiljevala izmenjavo surovin za evropske končne izdelke, zato je bilo uvedenih veliko davčnih ukrepov.
Konec 19. stoletja so se francoske kolonialne oblasti začele bati naraščajoče moči bratovščine Mouridov in njenega potenciala za odpor proti francoskemu kolonializmu. Bamba, ki je spreobrnil različne kralje in njihove privržence, bi verjetno lahko zbral vojsko proti Francozom, če bi hotel. Francozi so Bambo zaradi strahu pred njegovo močjo obsodili na izgnanstvo v Gabon (1895–1902) in kasneje v Mavretanijo (1903–1907) ter ga do leta 1912 zaprli v hišni pripor v Senegalu.
Vendar je Bambovo izgnanstvo spodbudilo legende o njegovi čudežni sposobnosti preživetja mučenja, pomanjkanja in poskusov usmrtitev, zato so se k njegovi organizaciji zgrinjali še tisoči ljudi. Na primer, na ladji v Gabon, kjer mu je bila prepovedana molitev, naj bi Bamba zlomil okove za noge, skočil čez krov v ocean in molil na molitveni preprogi, ki se je čudežno pojavila na površini vode. Poleg tega naj bi se, ko so ga Francozi dali v peč, preprosto usedel in pil čaj z Mohamedom. V brlogu lačnih levov naj bi levi spali poleg njega.
Do leta 1912 se je politika preusmerila k uporabi senegalskih sufističnih redov – med njimi tudi Muridov – kot sredstev v kolonialni upravi. Na ta način se je domnevalo, da bi se avtoriteta in moč redov lahko uporabila za podporo kolonialni vladavini. Da bi olajšali zbliževanje in omejili pojav Bambe kot borca za svobodo, so ga izpustili iz hišnega pripora in ga preselili nazaj v Diourbel, blizu bodoče lokacije Toube. Mouridska doktrina trdega dela je služila francoskim gospodarskim interesom, kot je opisano v nadaljevanju. Po prvi svetovni vojni se je bratovščini Mouridov dovolila rast in leta 1926 je Bamba začel delati na Veliki mošeji v Toubi, kjer je bil leto kasneje pokopan.
Bambovi nasledniki so bili vse bolj prijateljski do francoske uprave, sodelovali so in prejemali podporo proti tekmecem ter v zameno materialne koristi, kot sta zemlja in stroji. To je privedlo do tega, da je avtoriteta bratovščine postala del oblike posredne vladavine Francozov. Leta 1928 je francoska kolonialna uprava izdala listino, s katero je zemljišče Bambove grobnice in Veliko mošejo priznala kot zasebno lastnino skupnosti Mouridov. To je pomenilo prvi korak k avtonomiji Toube od širše senegalske države, ki se je nadaljevala tudi po osamosvojitvi.
Mouridi so igrali osrednjo vlogo na senegalskem ustavnem referendumu leta 1958, ki je odločal o tem, ali bo Senegal postal del nove francoske skupnosti. Voditelji glavnih senegalskih sufističnih redov so skupaj razglasili svojo zvestobo Charlesu de Gaullu in podporo predlagani francoski skupnosti. Njihova kampanja, ki jo je podprla francoska administracija, je privedla do prepričljivega "da" skoraj 98 % glasov, kar je postalo znano kot marabutski da.
Struktura Vodstvo Šejk Amadou Bamba je bil pokopan leta 1927 v Veliki mošeji v Toubi, svetem mestu Mouridov in srcu mouridovskega gibanja. Po njegovi smrti so Bambo nasledili njegovi potomci kot dedni voditelji bratovščine. Kalif (vodja) Mouridske bratovščine je znan kot Veliki Marabout in ima sedež v Toubi. Prvih pet kalifov je bilo vseh sinov Amadouja Bambe, začenši z njegovim najstarejšim sinom: Serigne Mouhamadou Moustapha Mbacké, kalif od 1927 do 1945 Serigne Mouhamadou Fallilou Mbacké, kalif od 1945 do 1968 Serigne Abdou Ahad Mbacké, kalif od 1968 do 1989 Serigne Abdou Khadr Mbacké, kalif od 1989 do 1990 Serigne Saliou Mbacké (1915-2007), kalif od leta 1990 do smrti 28. decembra 2007 Serigne Mouhamadou Lamine Bara Mbacké, (1925–2010), kalif od 2007 do 2010. Bil je prvi vnuk Ahmadouja Bambe, ki je postal kalif. Serigne Sidi Moukhtar Mbacké, kalif od 1. julija 2010 do svoje smrti 9. januarja 2018."Décès de Cheikh Mouhamadou Lamine Bara Mbacké," APS, July 1, 2010. Serigne Mountakha Mbacké, aktualni kalif od 10. januarja 2018. Veliki marabut je neposredni potomec samega Amadouja Bambe in velja za duhovnega vodjo vseh Muridov. Obstajajo tudi drugi marabuti, vsak s svojimi regionalnimi privrženci.
Dahire Dahire so edinstvena institucija senegalskega sufijskega modela, ki povezuje privržence določenega marabuta ali reda v združenje. Pogosto temeljijo na skupni pripadnosti določenemu marabutu ali skupni geografski lokaciji, na primer soseski ali mestni dahiri. Druge dahire združujejo privržence iste starosti, spola, poklica ali šole, kar jih povezuje po vsem Senegalu in celo v tujini. Ključni primer tega je Hizbut-Tarqiyyah, ki je združevala študente Mouridov in alumne Univerze v Dakarju. Omeniti velja, da številne dahire Mouridov imenujejo Velikega Marabuta za svojega zavetnika in se s tem izogibajo pripadnosti določenemu marabutu znotraj reda.
Dahire so se najprej pojavile v urbanih območjih kot verske skupine za solidarnost in medsebojno pomoč, da bi se spopadle s težavami mestnih migrantov, vendar so se od takrat razširile po vsej državi tudi na podeželje. Poleg tega, da zagotavljajo skupnost podobno mislečih Muridov, pomagajo olajšati udeležbo članov na pomembnih festivalih in zbirajo sredstva za nenadne stroške, ki jih posamezniki morda ne morejo pokriti sami, kot so stroški pogreba.
Dare Dare so medrese ali koranske šole. Prvotno so jih ustanovili šejki, njegovi potomci ali učenci, da bi poučevali Koran in khaside (pesmi v čast Mohamedu) ter obdelovali zemljo. Zato so se razvile v združenja Muridov, ki običajno temeljijo na skupni zvestobi določenemu marabutu.
Sekte Baye Fall
Eden od znanih Bambovih učencev, Ibrahima Fall, je bil znan po svoji predanosti Bogu in je delo obravnaval kot obliko čaščenja. Fall je bil tisti, ki je uvedel vedenje, s katerim naj bi učenec komuniciral s svojim šejkom, na podlagi zgleda sahabov in konceptov, predstavljenih v 49. poglavju Korana Al-Hujurat. Ibrahima Fall je bil odgovoren za vodenje mnogih Bambovih bolj ekscentričnih privržencev in novih spreobrnjencev v islam. Njegovi privrženci so bili predhodniki podskupine bratovščine Mouridov, ki jo danes imenujemo Baye Fall (volofščina Baay Faal), mnogi od njih pa so običajno muslimansko pobožnost nadomestili s trdim delom in predanostjo svojemu marabutu.
Šejk Ibrahima Fall je bil eden prvih učencev Amadouja Bambe in eden najbolj slavnih.Savishinsky, J. N. (1994) The Baye Fall of Senegambia: Muslim Rastas in the Promised Land? Africa: Journal International African Institute, 64, 211-219 Kataliziral je gibanje Mouridov in vodil vse delavsko delo v bratovščini Mouridov. Fall je preoblikoval odnos med talibeji (učenci) Mouridov in njihovim vodnikom Amadoujem Bambo. Fall je s svojim konceptom Dieuf Dieul ('žanješ, kar seješ') med Mouridi uvedel kulturo dela.Les origines de Cheikh Ibra Fall (2000, December). Touba', Bimestriel Islamique d'Informations Générales. Retrieved May 25, 2007 from Ibra Fall je Amadouju Bambi pomagal razširiti mouridizem, zlasti z ustanovitvijo gibanja Baye Fall. Za ta prispevek ga je Serigne Fallou, drugi kalif (vodja) po Amadouju Bambi, poimenoval Lamp Fall (luč mouridizma). Poleg tega si je Ibrahima Fall prislužil naziv Bab al-Murīdīna, 'Vrata Mouridov'.
Člani Baye Fall se oblačijo v pisana raztrgana oblačila, lase imajo v dreadlocksih, imenovanih ndiange ('močni lasje'), ki jih običajno okrasijo z doma narejenimi perlicami, žico ali vrvico. Nosijo tudi palice in delujejo kot varnostniki na letnih romanjih Grand Magal v Toubo. Ženske so običajno pokrite z drapiranimi pokrivali, vključno z glavo, in občasno nosijo zelo dekorativen ročno izdelan nakit iz gospodinjskih ali naravnih predmetov. V sodobnem času težko delo pogosto nadomestijo člani, ki tavajo po ulicah in prosijo za finančne donacije za svoje maraboute. Več pripadnikov skupine Baye Fall je nadarjenih glasbenikov. Pomemben član skupine Baye Fall je senegalski glasbenik Cheikh Lô.
Prepričanja Trije stebri mouridizma Šejk Ahmadu Bamba je učil tri stebre mouridizma: Islam po fikhu Iman po šestih členih vere Ihsan po tasavvufu (sufizem) Skratka, mourid si prizadeva doseči islam z upoštevanjem osnovnih priporočil šeriata. To vključuje (vendar ni omejeno na) izpolnjevanje individualnih obveznosti (Fard Ayn), kot so molitev, umivanje, post, romanje in dajanje miloščine. Mourid si prizadeva doseči iman po šestih členih vere: vera v Boga, njegove angele, preroke, razodete svete knjige, sodni dan in božjo odredbo. Mourid si prizadeva doseči ihsan po poti tasavvufa (sufizma) s sprejetjem iniciacije (bajata) pri šejku tarikata.
Mouridov trikotnik Poleg treh stebrov mouridovstva Mouridi sledijo tako imenovanemu Mouridovemu trikotniku: Ljubezen: Ljubezen do Alaha in njegovih šejkov Služenje: Delo za Alaha in služenje človeštvu Znanje: Z ljubeznijo in delom skozi čas sledi božanski svetlobi Alaha in znanju neposredno v srce
Obnovitelj islama (Mudžadid)