мини|upright=1.1|Отело (лево) и Јаго (десно) из Отела Вилијама Шекспира. Велики део трагедије у драми проузрокован је саветом који Јаго даје Отелу у лошој вери.
Лоша вера () је трајни облик преваре који се састоји у томе да се гаји или претвара да се гаји један скуп осећања док се делује као да је под утицајем другог."од два срца ... трајни облик преваре који се састоји у томе да се забавља или претвара да се забавља један скуп осећања, а делује као да је под утицајем другог; лоша вера", Webster's Dictionary, 1913 Повезује се са лицемерјем, кршењем уговора, извештаченошћу и празним речима. Може да укључује намерно обмањивање других, или самообману.
Неки примери лоше вере укључују: војнике који машу белом заставом, а затим пуцају када им се непријатељ приближи да зароби заробљенике (упореди са вероломством); представника компаније који преговара са синдикалним радницима без икакве намере да прави компромисе;"Лоша вера у преговорима," Union Voice, . тужиоца који заступа правни став за који зна да је лажан; и осигуравача који користи намерно обмањујући језик и резоновање да би одбио захтев.
У филозофији, након што је Жан-Пол Сартр анализирао концепте самообмане и лоше вере, овај потоњи концепт је испитиван у специјализованим областима у смислу самообмане као два полунезависно делујућа ума унутар једног ума, при чему један обмањује други. Лоша вера се у неким случајевима може посматрати и без обмане, као код неких врста хипохондрије са стварним физичким манифестацијама. Поставља се питање истинитости или лажности изјава датих у лошој вери у самообмани; на пример, истинитост жалбе хипохондра на његово психосоматско стање.
Лоша вера се користи као стручни термин у различитим областима, укључујући феминизам, расни супремацизам,Bad Faith and Antiblack Racism, L. Gordon, Humanities Press, New Jersey. политичко преговарање,Дефиниција "лоша вера" пример употребе – "the Republicans accused the Democrats of negotiating in bad faith", Oxford Online Dictionary обраду захтева у осигурању, интенционалност,, Joseph S. Catalano, етику,Existentialism & Sociology: The Contribution of Jean-Paul Sartre, Gila J. Hayim. егзистенцијализам, порицање климатских промена, и право.
Дефиниција У књизи Битак и ништавило (1943), филозоф Жан-Пол Сартр дефинише лошу веру (фр. mauvaise foi) као чин особе која крије истину од саме себе.Битак и ништавило, Сартр, Жан-Пол Да су „онај коме се лаже и онај који лаже једна иста особа, што значи да ја морам да знам истину, у својству [онога који] обмањује, иако ми је [истина] скривена у својству онога који је обманут“; стога, у пракси лоше вере, „морам да знам ту истину врло прецизно, да бих је што пажљивије сакрио од себе – и то не у два различита тренутка темпоралности.“
Особа која бира самообману је фундаментално питање о лошој вери: „Шта чини самообману могућом?“Self Deception and the Nature of Mind, Tropisms and Reason, Perspectives on Self-deception, Brian P. McLaughlin, Ed., Да би лажов успешно обмануо жртву, лажов мора да зна да је лаж лажна. Да би био успешно обманут, жртва мора да верује да је лаж истинита. Када особа делује у лошој вери, она је истовремено и лажов и жртва лажи. Контрадикција је у томе што особа у самообмани лоше вере верује да је нешто и истинито и лажно у исто време.
У филозофији, психологији и психоанализи
Фројдовска психоанализа Фројдовска психоанализа одговара на питање како је самообмана лоше вере могућа постулирањем несвесне димензије нашег бића која је аморална, док је свесно заправо регулисано моралом, законом и обичајима, што се постиже оним што Фројд назива потискивањем. Истинске жеље несвесног изражавају се као испуњење жеља у сновима, или као етичка позиција која се несвесно заузима да би се задовољиле жеље несвесног ума.
Етика, феноменологија, егзистенцијализам
Испуњење жеља у лошој вери централно је за етику веровања, која разматра питања на пресеку епистемологије, филозофије духа, психологије, фројдовске психоанализе и етике.The Life of Irony and the Ethics of Belief, David Wisdo, SUNY, Albany, 1993"психолошке стратегије попут... 'лоше вере'... постају релевантне у етици веровања", Ethics of Belief, Stanford Encyclopedia of PhilosophySelf Deception Unmasked, Alfred R. Mele, Princeton, NJ: Princeton, 2001
Особа која не лаже саму себе је аутентична. „Аутентичност“ је верност унутрашњим, а не спољашњим идејама.
Лоша вера у етици може бити када се неетички став представља као етички и оправдава позивањем на присилу тог веровања као изговор, нпр. од Бога или због природне диспозиције те особе услед генетике, иако чињенице оповргавају то веровање и поштење би захтевало супротно."... захтева поштење, а сакрити ово од себе је 'лоша вера'. Један облик лоше вере је претварати се да постоји Бог који нам даје наше задатке. Други је претварати се да постоји 'људска природа' која чини исту ствар", Religion and Morality, Stanford Encyclopedia of Philosophy,
Феноменологија игра улогу у дискусијама о лошој вери. Она има улогу у етици кроз анализу структуре воље, вредновања, среће и бриге за друге (у емпатији и симпатији). Феноменолог Хајдегер је расправљао о бризи, савести и кривици, прелазећи на „аутентичност“, што је заузврат довело до феминизма Симон де Бовоар и егзистенцијализма Жан-Пола Сартра, обоје засновано на феноменолошким разматрањима аутентичности и њене улоге у лошој вери. Сартр је анализирао логички проблем „лоше вере“ како се односи на аутентичност и развио онтологију вредности као продукта воље у доброј вери.
мини|upright|Жан-Пол Сартр и Симон де Бовоар су развили идеје о лошој вери у егзистенцијализам.
Жан-Пол Сартр и Симон де Бовоар су изградили егзистенцијализам на идејама о лошој вери и „аутентичности“ у етици веровања."'Етика веровања' се односи на скуп питања на пресеку епистемологије, филозофије духа, психологије и етике ... централно ... је ... испуњење жеља у лошој вери ...", The Ethics of Belief, Stanford Encyclopedia of Philosophy У делу Битак и ништавило, Сартр започиње своју дискусију о лошој вери постављајући питање како је могућа самообмана лоше вере. Сартр назива „лошу веру“ неком врстом пројекта самообмане. Да би произвела изговоре, лоша вера прво заузима став трећег лица према себи. Када постане неопходно да избегне тај став који је заузела према себи, она онда усваја перспективу првог лица. Ни у једном случају обмана не може потпуно успети. Без ова два аспекта постојања, када би свест била јединствена и недељива, као у недељивом „ја“ у „Мислим, дакле постојим“, било би немогуће објаснити како би сам пројекат самообмане могао бити могућ. Фројдовску теорију несвесног Сартр сматра заснованом на некохерентном погледу на свест, али пројекат психоанализе као откривање „фундаменталног пројекта“ живота појединца сматра се валидним.
Жан-Пол Сартр је веровање да постоји нешто интринзично добро по себи, што је инхерентно свету као апсолутна вредност и што људи могу открити, назвао „дух озбиљности“, за који је тврдио да води ка лошој вери. Тврдио је да људи западају у дух озбиљности јер своје вредности схватају превише озбиљно и заборављају да су вредности контингентне, изабране и приписане субјективно."Дух озбиљности", The Blackwell Dictionary of Western Philosophy, Nicholas Bunnin and JiYuan Yu, editors, Сартровим речима, „дух озбиљности има две карактеристике: он сматра вредности трансцендентним датостима, независним од људске субјективности, и преноси квалитет 'пожељног' са онтолошке структуре ствари на њихову просту материјалну конституцију.“Битак и ништавило, Жан-Пол Сартр
Психологија Психолози су предложили одговоре на питање како је могућа самообмана лоше вере."Self Deception and Bad Faith", Perspectives on Self Deception, Brian P. McLaughlin ed., Alan W. Wood
„Тропизам“ је радња која се обавља без свесне мисли."радња обављена без когнитивне мисли", Websters Dictionary Online, Иако самообмана може бити тропизам, који се не ради свесно, може бити вођена „пројектима“ које особа поставља за свој живот, као што су жеља да оде у рај, или за лично задовољство, богатство или моћ. На пример, креациониста има пројекат да оде у рај, а расиста са осећањем личне неадекватности може имати пројекат да буде супериоран или да има моћ над неким другима. Пројекат може створити самообману без свесне мисли, као што тропизам ствара акцију без свесне мисли. Пројекат може бити себичан и надвладати разум чињеницама, иако његове последице нису директно намерне. Али сам пројекат може бити намерно тражен, и то на себичан начин, одакле произилази лоша вера, као резултат себичне или лоше намере у избору пројекта."Self Deception and the Nature of Mind", Tropisms and Reason, Perspectives on Self Deception, Brian P. McLaughlin, editor, ], Christine A. James"Anatomy of Self Deception: Judgment, Belief, and the US Decision to Invade Iraq" by Peter ZimmermanPerspectives on Self-Deception edited by Brain P. McLaughlin and Amelie Oksenberg Rorty"Exploring the Possibility of Self-Deception in Belief" by Brian P. McLaughlin
Хомункулус је мали човек (или мапа особе) унутар особе, а хомункуларизам је теорија у психологији да постоје подсистеми ума који обављају различите операције; хомункуларистички одговор на питање како је лоша вера могућа је да једна таква подјединица обмањује другу."Постоји природан хомункуларистички одговор на овај површински парадокс самообмане. Различити подсистеми који играју различите улоге обмањивача и обманутог смештени су унутар особе која се самообмањује. Дакле, ниједан појединачни субјект веровања не мора истовремено да верује (зна) пропозицију и да не верује (не зна) је.", Self Deception and the Nature of Mind, "Tropisms and Reason", Perspectives on Self Deception, Brian P. McLaughlin editor, pp. 63–64, Mark Johnson author,
У хуманистичкој психологији, препознавање лоше вере у сопственим делима од стране актера резултира кривицом и кајањем."Егзистенцијално кајање: Укрштање егзистенцијалне анксиозности и егзистенцијалне кривице", Journal of Humanistic Psychology, Marijo Lucas, Ph.D
Психолози су испитивали улогу лоше вере код психолога који надгледају и усмеравају мучење, када знају да је то погрешно, нпр. у притворском центру Гвантанамо.
Истиносне вредности Постоји контроверза о томе да ли су пропозиције изречене у лошој вери истините или лажне, као када хипохондар има тегобу без физичког симптома."У одсуству лезије или физиолошког поремећаја који би лако објаснио тегобу, тегоба би се вероватно сматрала male fide", Post-Modern Reflections on the Ethics of Naming, The Ethics of Diagnosis Philosophy and Medicine, 1992, Volume 40, Section V, 275–300, George Khushf,
У псеудонаукама Лоша вера може постојати не само у појединцу, већ и у читавим системима знања."... не карактерише само лошу веру у појединцу ... већ и лошу веру садржану у одређеним системима знања ...", Existentialism & sociology: the contribution of Jean-Paul Sartre, Gila J. HayimBad Luck, Bad Blood, Bad Faith:Ideological Hegemony and the Oppressive Language of Hoodoo Science, Joyce E. King"... лоша вера ... псеудонаука ... hoodoo наука", , Joe L. Kincheloe, p. 186, ,