Интересот за кримските легенди започнал кон крајот на 19 век. Легендите биле објавувани со цел привлекување на туристи.Kondaraki, V. (1883). Legendi Krima, Moscow: Tipografiya Checherina. Теренската работа и публикациите на кримскиот фолклор биле претежно извршени од непрофесионални фолклористи. Затоа, често се случува принципите на класификација на собраниот материјал да не се познати, а националното потекло на легендите не се разликува.Marx, N. (1914). Legendi Krima, Moscow: Skoropechatnya A.A. Levenson; Marx, N. (1917). Legendi Krima, Odessa: Odesskie novosti.
Преглед Легендите конкретно за Кримските Татари биле објавени во 1937 година, други се припишуваат на грчки, ерменски, и кримски караити.Birzgal, Jan. (1937). Qrьm tatar masallar ve legendalar. Simferopol: Qrım ASSR;Marx, N. (1914). Legendi Krima, Moscow: Skoropechatnya A.A.Levenson.Kondaraki, V. (1883).Legendi Krima, Moscow:Tipografiya Checherina.Fayzi, M. (1999). Legendi, predaniya i skazki Krima, Simferopol: KGMU.Polkanov, V. (1995). Legendi i predaniya karaev (krimskih karaimov-turkov), Simferopol.Vul, R., Shlyaposhnikov, S. (1959). Krimskie legendi, Simferopol: Krimizdat. Повеќето легенди биле собрани на нивниот оригинален јазик и биле преведени на руски за објавување. Природата на текстовите на легендите била под влијание на професиите на преведувачите/колекционерите и нивната културна средина.Zherdieva, A. (2013). Crimean legends as phenomenon of world culture, Saarbrücken: LAP LAMBERTAcademic Publishing
Најнаучниот пристап за собирање легенди бил прикажан во 1920-тите и 1930-тите години, кога научните експедиции биле поддржани од Комунистичката партија, која штотуку дошла на власт и почнала да го поддржува културниот развој на националните малцинства. Сепак, по Сталиновите репресии и депортацијата на Кримските Татари, фолклорот станал предмет на уредување според идеолошките барања на тоа време. Тоа го направил третманот на фолклорот во советската ера специфичен феномен сам по себе, што е достојно за посебно истражување.Birzgal, Jan. (1937). Qrьm tatar masallar ve legendalar. Simferopol: Qrım ASSR.Temnenko, G. (2002). “Crimean legend and some characteristics of modern cultural consciousness.” Etnografiya Krima XIX – XX vekov i sovremennie etnokulturnie processi.Zherdieva, A. (2010). “Models of mythologization of cultural consciousness in the coordinates of the Soviet ideology (by way of example, the ten postwar collection of Crimean legends).” Almanah Tradicionnaya kultura, No. 2, 110-127.
Кога се распаднал Советскиот Сојуз, кримските легенди продолжиле да се објавуваат комерцијално. Освен ваквите публикации за популарниот пазар, националните друштва почнале да објавуваат и збирки легенди.Barskaya, Tatyana. (1999). Legendi i predaniya Krima. Yalta: Krimpress.
Појава Кримските легенди станале предмет на собирање и проучување уште во првата половина на 19 век. Патеписците што го посетувале Крим запишувале легенди и ги вклучувале во своите патеписи и дела. Постојат многу такви примери. Најпозната од нив е поемата „Фонтаната на Бахчисарај“, напишана од А. С. Пушкин по посетата на Крим во 1824 година, врз основа на легенда што ја слушнал.
Првиот голем издавач на кримски легенди што систематски собирал фолклор бил етнографот и историчар В. Х. Кондараки (1834–1886). Во 1875 година ја објавил книгата „Универзален опис на Крим“ во 17 дела, во која биле вклучени текстови на легенди и бајки. Во 1883 година била објавена неговата книга „Легенди на Крим“, која содржела 32 легенди.Кондараки В. Х. Легенды Крыма. М.: Типография Чичерина, 1883. 100 с. Објавените текстови биле грчки и кримскотатарски легенди. Иако Кондараки не бил професионален фолклорист, а неговите принципи за избор и уредување на легенди остануваат непознати, оваа книга е несомнено од интерес за истражувачите.
Истакнатиот руски турколог, фолклорист, етнограф и академик на Царската академија на науките, В. В. Радлов (1837–1918), патувал низ Кримскиот Полуостров во 1886 година за да го проучи јазикот на Кримските Татари. Врз основа на фолклорен материјал собран во пет области на Крим, седмиот дел од добро познатата книга на Радлов, „Примери од народната литература на севернотурските (турски) племиња“, бил објавен во 1896 година.Радлов В. В. Образцы народной литературы северных тюркских племен. СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1896. Часть VII. Наречия Крымского полуострова. 527 с. Во првиот дел од книгата собрал дела од кримскотатарската и кримско ногајската народна литература, а најобемната категорија (69 примери) била „Бајки, легенди и традиции“. За жал, текстовите на легендите остануваат тешко достапни за истражување, прво затоа што книгата станала библиографска реткост, а второ затоа што текстовите биле печатени на оригиналниот јазик без превод.
Познатиот руски филолог и епиграф В. В. Латишев (1855–1921) ја одбранил својата докторска дисертација во 1887 година за старогрчки и латински натписи пронајдени во Северниот црноморски регион, а во 1893 година го објавил првиот број на „Вести за старогрчки и латински автори за Скитија и Кавказ“. Вториот број бил објавен во 1896 година, а целото издание било завршено во 1906 година. Всушност, тоа била збирка на старогрчки легенди и митови распространети во црноморскиот регион за време на антиката. В. В. Латишев објавил верен превод на античките автори, без да додаде ништо свое. Книгата го содржела текстот на старогрчки јазик лево, а преводот на Латишев десно, со краток коментар.
Историчарот, археологот, палеографот, професорот и генералот Н. А. Маркс (1861–1921), со добро познавање на кримскотатарскиот јазик, собирал легенди во областа околу селото Отузи, каде што се наоѓал неговиот имот. Маркс ги објавувал легендите почнувајќи од 1912 година во весникот „Руско утро". Откако собрал доволен број легенди, решил да ги објави во збирки. Првата во 1913 годинаМаркс Н. Легенды Крыма. Москва: Скоропечатня А. А. Левенсон, 1913. 44 c. и втората во 1914 годинаМаркс Н. Легенды Крыма. Москва: Скоропечатня А. А. Левенсон, 1914. 63 c. биле објавени во Москва и содржеле по 11 легенди. Двете изданија биле веднаш препечатени во 1914 и 1915 година. Трета збирка, која содржела 14 легенди, била објавена во Одеса во 1917 година.Маркс Н. Легенды Крыма. Одесса: Типография «Одесские новости», 1917. 62 c. Збирките биле придружени со детални коментари од Маркс, кој ја навел локацијата на легендата и нејзиниот раскажувач, како и обичаите и ритуалите поврзани со неа.
Од руската револуцијата до војната Во постреволуционерните години, интересот за кримскиот фолклор растел. Главен настан во собирањето фолклор на Крим биле археолошките и етнографските експедиции на Музејот на Бахчисарајската палата, предводени од Кримскиот народен комесаријат за образование, од 1924 до 1929 година. Експедицијата од 1925 година била најпродуктивна во однос на фолклорот. Собирањето фолклор за време на експедицијата му била доверено на археологот, фолклористот, историчарот и епиграфот О. Н. Акчокракли, со помош на студентот-практикант С. Абдул-Рахим. За жал, судбината на архивите на експедицијата останува непозната поради политичките репресии на кои биле подложени нејзините учесници.
Во 1925 година, книгата на С. С. Крим „Кримски легенди“ била објавена во Париз.Крым С. С. Крымские легенды. Париж: Книжная торговля Н. Арбузова, 1925. 65 с. Всушност, книгата содржела шест кримскотатарски бајки и само една оригинална легенда. Во 1930 година, пејачот, музичарот и етнографот А.К. Кончевски (1883–1969) објавил збирка „Приказни, легенди и фолклор на Крим“,Кончевский А. К. Сказки, легенды и предания Крыма. М.; Л.: Физкультура и спорт, 1930. 91 с. од издавачката куќа „Физичка култура и спорт“. Збирката вклучувала пет кримскотатарски бајки, единаесет легенди и три песни.
Музејот на палатата Алупка презел сериозен обид за научно собирање и објавување на кримскотатарски бајки и легенди. Од 1935 до 1937 година, историска и археолошка експедиција предводена од професорот Н. Л. Ернст (1889–1956) исто така се фокусирала на фолклорот. Во 1936 година била објавена книгата „Приказни и легенди на Кримските Татари“.Сказки и легенды татар Крыма. Симферополь: Госиздат Крым. АССР, 1936. 376 с. Збирката содржела 23 приказни и три легенди, заедно со детални информации за раскажувачите.
Во 1941 година, издавачката куќа на Кримската АССР, под раководство на уредникот Роман Вул, ја објавила книгата „Приказни за Кримските Татари во превод на М. Г. Кустоваја“.Сказки крымских татар в передаче М. Г. Кустовой. Симферополь: Крымгосиздат, 1941. 119 с. Книгата вклучувала девет легенди, три приказни и три анегдоти.
Ова било последната збирка фолклор на Кримските Татари. По Втората светска војна и депортацијата на многу Кримјани во 1944 година, објавувањето на кримските легенди било суспендирано долго време.
Повоена ситуација Поминале речиси дваесет години, а Кримската државна издавачка куќа ја објавила првата повоена збирка „Кримски легенди“.Крымские легенды. Симферополь: Крымиздат, 1957. 148 с. Таа била составена во 1957 година од Р. Н. Вул и С. К. Шљапошников, уредници на Кримиздат. Г. И. Таран (1930–1999) исто така работел таму во тоа време; подоцна станал главен уредник на фикција (1969), а подоцна директор на издавачката куќа (1972). Неговото име не е споменато во првото издание, но несомнено ги составил и уредувал сите десет последователни изданија од оваа збирка.
Второто издание, објавено во 1959 година, го носело насловот „Легенди на Крим“,Легенды Крыма. 2-е изд. Симферополь: Крымиздат, 1959. 158 с. и овој наслов останал непроменет. Почнувајќи од второто издание, бил користен предговор напишан од познатиот украински поет и академик на Академијата на науките на СССР, М. Ф. Рилски (1895–1964), кој го посетил Крим кон крајот на 1950-тите и почетокот на 1960-тите години.
Во 1974 година било објавено десетгодишниното издание на „Легенди за Крим“,Легенды Крыма. 10-е изд. Симферополь: Таврия, 1974. — 176 с. последната книга со легенди објавена под советска власт. Во текот на дваесет години биле објавени вкупно 59 легенди. За издавачот, ова било производ на масовна култура насочен кон туристите. Во одбрана на издавачите на легенди за време на советската ера, може да се каже дека ова било единствената форма на објавување можна за кримските легенди во тој период.
По Перестројката После ова, објавувањето на легендите престанало речиси 20 години. Дури по Перестројката, на почетокот на 1990-тите години, станало можно повторно да се објават. Се појавиле препечатени дела од Н. Маркс и збирка кримскотатарски приказни и легенди објавени во 1936 година од Музејот на палатата во Алупка. Комерцијалните изданија на легенди имале голема популарност, а творците не само што го занемариле научниот пристап, туку дури и сите принципи на селекција и класификација. Легендите објавени пред револуцијата биле препечатени заедно со советските; религиозните се појавувале заедно со атеистичките, без соодветни фусноти и коментари.
Понатаму, кримските национални друштва моментално активно објавуваат збирки легенди со цел да ја зачуваат културната меморија на своите народи. Значајни издавачи се М. Х. Фајзи, Ју. А. Полканов и В. З. Тиријаки.Файзи М. Х. Армяне в легендах Крыма. Симферополь: Амена, 2002. 45 с.Полканов В. Ю. Легенды и предания караев (крымских караимов-тюрков). Симферополь: [б. и.], 1995. 67 с.Тирияки В. З. Легенды и предания крымских караимов. Евпатория: Оджакъ, 2002. 84 с.
Делото на кримскиот писател Е. Г. Кристоф (1925–2001) во оваа област се издвојува. Во 1978 година била објавена нејзината книга „Сто приказни за Крим“,<ref> која исто така содржела легенди, а во 2001 година била објавена „Легендите за Крим прераскажани од Елена Кристоф“.Криштоф Е. Г. Легенды Крыма. Симферополь: Дар, 2001. 315 с.
Поврзано Историја на Крим Кримски Татари Караими
Наводи
За понатамошно читање Жердева А. М. Крымские легенды как часть мировой культуры. Симферополь: Таврида, 2017. 247 с. ISBN 978-5-9500280-7-6