Кун-песни () или блэкфейс-песни () — музыкальный жанр, основанный на стереотипном изображении афроамериканцев. Они были популярны в США и Австралии примерно с 1880 по 1920 годReublin, Parlor Songs, April 2001., хотя самые ранние образцы таких песен появились ещё в 1848 году в рамках американских менестрель-шоуHubbard-Brown, Janet; Scott Joplin: Composer; Chelsea House; New York: 2006. p. 22. . Жанр приобрёл огромную популярность: как белые, так и чернокожие исполнители записывали грампластинки и выступали с гримом блэкфейсChude-Sokei, Louis; 'The Last 'Darky': Bert Williams, black-on-black Minstrelsy, and the African Diaspora; Duke University Press Books; Durham, North Carolina: 2006. 288p. Stras, Laurie; White Face, black Voice: Race, Gender, and Region in the Music of the Boswell Sisters, in Journal of the Society for American Music; Vol1:Issue 2; May 2007, pp 207-255. Cambridge University Press, Cambridge, UK..

История

Истоки и происхождение термина Термин «coon» произошёл от английского слова «raccoon», в переводе «енот». Термин является оскорблением в сторону чернокожих людей, произошедший в 1830-х годах от партии вигов, которые использовали енота в качестве своей эмблемы. Партия отличалась более терпимым отношением к чернокожим по сравнению с другими политическими группировками, из-за чего термин «coon» использовался политическими оппонентами вигов как пейоратив против партии, а позже перерос из обычного политического жаргонизма в расистское оскорблениеSotiroupoulos, 91..

Изначально слово «coon» обычно применялось по отношению к белым людям, а под «кун-песнями» понималась песни сторонников партии вигов. Хотя по отношению к чернокожим слово использовалось уже с 1837 года"Coon", Online Etymological Dictionary. Retrieved April 28, 2020, лишь в 1848 году был зафиксирован первый явный случай его употребления вуничижительном смысле. Вероятно, что негативная расовая коннотация возникла под влиянием песни «» (вариации мелодии «»), опубликованной примерно в 1834 году и получившей известность благодаря исполнению в гриме блэкфейс, а также широкого использования слова «coon» в менестрель-шоу, где актёры выступали в таком гриме.

Британские исполнители мюзик-холла также создавали песни с расовыми стереотипами ещё в 1860–1870-х годах, зачастую в рамках менестрель-шоу. Как правило, это были лёгкие комические композиции, вписанные в программу варьете, при этом термин «coon» в британских номерах обычно не использовался. Примером может служить песня «» (1870) английского автора-исполнителя Гарри Хантера.

По другой версии происхождения слова «coon», предполагается, что оно возникло от слова (), загон для рабов, получивший широкое распространение незадолго до Гражданской войны в США для содержания беглых или перемещаемых рабов. По ещё одному предположению, слово использовалось в театральной среде в XVIII веке; персонаж-негр по имени Раккун () был одним из главных героев комической оперы The Disappointment 1767 года.

Популярность К 1862 году термин «coon» стал обозначать чернокожего человека. Одной из первых кун-песен стала композиция «The Dandy Coon's Parade» 1880 года. Среди других известных ранних песен этого жанра были «The Coons Are on Parade», «New Coon in Town», «Coon Salvation Army» и «Coon Schottische». Самые популярные песни этого раннего периода были написаны белыми авторами, однако к тому времени в музыкальную индустрию уже пришли афроамериканцы, и именно их синкопированная музыка стала впоследствии ассоциироваться с кун-песнями. К середине 1880-х годов жанр стал общенациональным увлечением; в 1890-х годах было опубликовано более 600 кун-песен, тиражи самых успешных композиций исчислялись миллионами экземпляровLemons, 106.. Первым хитом, записанным чернокожим исполнителем, стала песня «The Whistling Coon» в исполнении в 1890 году.

Критика и стагнация С наступлением XX века кун-песни начали подвергаться критике за расистское содержание. В 1905 году , афроамериканский композитор кун-песен, выступил с весьма неожиданными заявлениями по поводу жанра. Когда в одном из интервью его спросили о названии его ранней комедии «A Trip to Coontown», он ответил: «Те времена ушли вместе с тихим приливом новых откровений».

В 1908 году бродвейская компания Cinemaphone, основанная Дж. А. Уитменом, выпустила короткометражный фильм «Coon Song», содержавший звуковую дорожку с участием таких исполнительниц, как Бланш Ринг, Анна Хелд, Ева Тангуэй и Стелла МэйхьюThe First Holywood Musicals: Edwin M Bradley. Вследствие критики использование слова «coon» в названиях песен после 1910 года значительно сократилось. 13 августа 1920 года организация Маркуса Гарви UNIA-ACL утвердила панафриканский флаг в ответ на песню «Every Race Has a Flag but the Coon» Уилла А. Хилиана и Дж. Фреда Хелфа. Эту песню, наряду с композициями «» и «», Генри Луис Менкен назвал как причины закрепления уничижительного термина «кун» в американском лексиконе.

Возможно, популярность кун-песен отчасти объясняется историческим контекстом их появления: они возникли как раз в тот момент, когда индустрия популярной музыки в районе Tin Pan Alley переживала бурный рост. Однако Джеймс Дормон, бывший профессор истории и американистики , также предположил, что эти песни можно рассматривать как «необходимый социально-психологический механизм, оправдывающий расовую сегрегацию и подчинённое положение» чернокожих. В таких песнях темнокожие изображались как угроза американскому общественному порядку, что подразумевало необходимость установления контроля над ними.

Особенности Кун-песни почти всегда задумывались как комические и включали в себя синкопированные ритмы регтайма, однако их главной отличительной чертой было карикатурное изображение афроамериканцев. Такие песни часто представляли чернокожих как «сельских шутов, обожающих арбузы и курятину». В то же время чернокожие персонажи «стали изображаться не только невежественными и ленивыми, но и лишёнными честности и чувства собственного достоинства, склонными к пьянству и азартным играм, совершенно лишёнными честолюбия, а также чувственными, похотливыми и даже распутными». Их изображали людьми, которые зарабатывают азартными играми, кражами и мошенничеством, а не честным трудом.

Чернокожие в кун-песнях представлялись как личности, склонные к беспорядочным половым связям и необузданной похоти. В этих песнях утверждалось, что наиболее распространённой формой отношений для них является не брак, а сожительство с возлюбленным или возлюбленной. Их также изображали склонными к провокационному насилию. В текстах часто упоминались опасные бритвы, ставшие своего рода символом «необузданного нрава» чернокожих. При этом насилие в таких песнях неизменно было направлено против самих же чернокожих, а не против белых (возможно, это позволяло снять напряжение, вызванное страхом белой аудитории — основного потребителя этого жанра — перед насилием со стороны чернокожих). Таким образом, угроза насилия чернокожих по отношению к белым оставалась лишь призрачной. Типичным персонажем подобных песен был хулиган, слоняющийся по улицам. Эти песни показывали социальные угрозы, которые, по мнению белого населения, исходили от чернокожих. Одной из распространённых тем было стремление чернокожих обрести статус белых с помощью образования и денег, однако на деле им редко это удавалось вне сновидений.

Примечания

Литература

Категория:История музыки США Категория:Музыкальные жанры США Категория:Расизм в культуре и искусстве Категория:Этнический юмор