Капоэ́йра (, , фонетическая транскрипция — капуэ́(й)ра) — традиционное бразильское единоборство, сочетающее в себе не только боевые, но и специальные акробатические элементы, сопровождающееся народной бразильской музыкой. Техника капоэйры включает в себя удары ногами и руками, подсечки, подножки, броски, а также удары головой. Несмотря на многообразие атакующих действий, признаком высокого мастерства в капоэйре считается умение защититься и продемонстрировать силу, ловкость, проворность. Спарринги капоэйристов называются игрой (), они проходят в кругу, образованном оркестром и зрителями — рода (). В традиционной капоэйре правила игры определяются музыкой и этикетом, а спортивные состязания проводятся по регламенту организатора.
26 ноября 2014 года ЮНЕСКО признало капоэйру нематериальным культурным наследием человечества.
История капоэйры
Прародителями капоэйры являются африканские танцы, игры и единоборства, в которых мужчины должны были показать мужественность, смелость и ловкость. Изначально они были частью ритуалов нголо, связанных с переходом во «взрослую жизнь», где мужчина — это воин и защитник. Африканцы, вывезенные в Бразилию в качестве рабов, старались сохранить свои обычаи и верования, так в процессе адаптации ритуалов к новым культурным и социальным условиям появилась капоэйра.
Происхождение названия Единоборство в разных регионах называлось по-разному: и кунгу, и манджинга, и Сау-Бенту, и другими именами (батуке, пернада, банда, пунга), но в конце XVIII века появилось название ставшее популярным и практически вытеснившее все иные — capoeira.
Исстари термин «capoeira» в португальском языке означал курятник, клетку для кур, корзину для каплунов. Так же назывались и рабы, что торговали птицей и разносили её по домам господ. В часы досуга они упражнялись и развлекались в своей борьбе, иногда с музыкой и песнями. Воинская игра капоэйров () на улицах Рио-де-Жанейро не была редкостью, а потому со временем начала ассоциироваться с профессией юношей, особенно в высшем свете: «игра капоэйров», «игра разносчиков птицы», «игра торговцев птицей» (). Вероятно, закреплению названия поспособствовала и форма единоборства, напоминавшая петушиные бои.
Также существуют менее достоверные версии происхождения слова «capoeira»:
от ka’apûera, что на языке тупи-гуарани означает «поле, заросшее кустарником, которое расчищалось выжиганием либо вырубкой»Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. Дэниэл Досон, статья «Капоэйра Ангола и местре Жоао Гранди», англ.; от kipula/kipura, что на языке киконго (по версии Фу-Киау Бунсеки), означает «человека, который в бою подражает движениям петуха во время петушиных боев…»Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. стр. 22.
Капоэйра в подполье
В первой половине XIX века на улицах бразильских городов было крайне неспокойно. Независимость страны привела к политической нестабильности, затяжному экономическому кризису и как следствие сильному социальному напряжению. Чтобы выжить в эти суровые времена люди (мужчины) начали объединяться в дружины (), каждая из которых защищала свой район, обеспечивая некий порядок. Нередко они поддерживались политиками, коммерсантами, полицией. Возрастающие расистские и националистические настроения привели к тому, что в Рио-де-Жанейро к середине XIX века дружины консолидировались в два крупных союза или «нации» (): нагоа () — союз окраин (Santa Luzia, São José, Lapa, Santana, Moura, Bolinha de Prata и других), в котором состояли преимущественно африканцы, мулаты, самбо; и гаямун () — союз центральных районов (São Francisco, Santa Rita, Ouro Preto, Marinha, São Domingos de Gusmão и более мелких), образованный креолами, метисами, цыганами, иммигрантами из Европы. Нагоа выступали за отмену рабства и поддерживали реформы ведущие к установлению республики, а гаямуны были реакционны и отстаивали интересы империи. Противостояние «наций» приводило к жестоким дракам на улицах города. Обе в качестве оружия применяли палки, бритвы, навахи и капоэйру.
Негры капоэйры (), то есть капоэйристы из нагоа, выступали против несправедливого общества, боролись за свободу и равные права для всех, а потому на протяжении всего периода существования империи власть их репрессировала. И всё же нагоа одержали верх. 13 мая 1888 года был подписан «Золотой Закон», а спустя год — свергнута монархия. «Нации» изжили себя и распались.
После установления первой республики заниматься капоэйрой на улицах и площадях всё также запрещалось. Однако отношение к капоэйристам изменилось. Заслуги и подвиги во времена войн, восстаний и революции, а также победы на ринге привлекали внимание общественности. В первой четверти XX века капоэйра, несмотря на нелегальность, стала модным увлечением «золотой молодёжи». В 1910—1920-х годах появились мастера, развивающие капоэйру как бразильский вид спорта, на манер популярных во всём мире английского бокса, французского савата, японского дзюдо или шведской гимнастики. Тогда же появилось новое название, не имеющее негативного окраса «Национальная Гимнастика» (), и первые академии: «Escola Típica de Agressão e Defesa», «Escola de Ginástica Nacional», «Clube Nacional de Gymnastica», а также клуб «União em Apuros», впоследствии ставший известным как Капоэйра Режионал.
В эру Варгаса капоэйра уже открыто преподавалась в спортивных залах, колледжах и университетах, полиции и вооружённых силах, а также демонстрировалась во время фольклорных выступлений. За свою практику капоэйристы осуждались лишь в исключительных случаях, «в довесок» к другим уголовным преступлениям, а в 1940 году запрет с капоэйры был снят. В это время при поддержке Бразильской конфедерации борьбы произошла классификация технического арсенала, разработка стандартов и методов обучения. По всей стране открылись школы и заработали фольклорные группы, развивающие и распространяющие традиционное бразильское единоборство.
Распространение капоэйры в мире Артисты, демонстрирующие капоэйру, начали выезжать за пределы Бразилии в 1950—1960-х годах. Совершая турне отдельные специалисты получили возможность переехать в более богатые страны, где они могли открыть секции и «академии» для распространения бразильской культуры. Но мировая известность и популярность пришли к капоэйре лишь в середине-конце 1990-х годов, с выходом фильма «Только Сильнейшие» и компьютерной игры «Tekken 3».
Капоэйра в США Пионером развития капоэйры в США стал (Jelon Vieira), обосновавшийся в Нью-Йорке в 1975 году. Он демонстрировал капоэйру и обучал ей в университетах, школах, на фестивалях, участвовал в театральных постановках, в кинематографе, есть мнение, что он повлиял на становление и развитие брейк-данса, а также контемпорари. Основанная им ещё в 1977 году DanceBrazil ежегодно выступает перед десятками тысяч человек и с 1984 года сотрудничает с Национальным фондом искусств. В 2008 году Желон был удостоен премии за развитие культуры и народного творчества.
В 1978 году в США переехал ещё один популяризатор капоэйры — (Ubirajara (Bira) Guimarães Almeida), известный как Акордеон (Acordeon). Он открыл свою академию в Калифорнии, а через пару лет основал World Capoeira Association в рамках которой создал несколько благотворительных и образовательных проектов, в том числе с привлечением в США бразильских специалистов. Акордеон записал 9 музыкальных пластинок и дисков, выпустил 3 обучающих фильма, а также несколько книг о капоэйре, в том числе «Capoeira: A Brazilian Art Form», которая стала первой на английском языке, чем оказал огромное влияние на распространение и развитие капоэйры в мире.
В начале 1980-х годов в США было всего четыре мастера: Желон, (Loremil Machado), Акордеон, Эусебиу Лобу (Eusebio da Silva Lobo). Спустя всего десять лет к ним среди прочих присоединились Амень Санту (Amén Santo), Бонеку (Boneco), Жоау Гранджи (João Grande), Марселу Кавейринья (Marcelo Caceirinha), Кобра Манса (Cobra Mansa), академии капоэйры открылись уже во всех штатах страны, а в 1996 году звание мастера получил нью-йоркец Микаэль Голдстейн (Michael Goldstein), по прозвищу Омбринью (Ombrinho). Сейчас в США множество высококлассных мастеров и квалифицированных преподавателей, которые обучают тысячи капоэйристов.
Капоэйра в Европе
Развитие капоэйры в Европе началось с Мартинью Фиуза (Martinho Fiúza). В конце 1977 года он открыл танцевальную школу в Мюнхене, где в том числе были классы по капоэйре. В течение следующего десятилетия приехали Пауло Сикейра (Paulo Siqueira), Гранджи да Баия (Grade da Bahia), Луа (Lua), Маррета (Marreta), Маркос Шина (Marcos China), Самара (Samara). С каждым годом в Европе становилось всё больше профессиональных капоэйристов, однако их квалификация была не самой высокой. За редкими исключениями сюда переезжали менее востребованные специалисты и начинающие тренеры, входящие в состав больших школ (ABADÁ, CDO, Muzenza, Angola Palmares, Filhos de Bimba и других), которых отправляли на стажировку и организацию филиалов. Для устранения недостатка информации и опыта, а также для сертификации местных специалистов, они начали проводить ежегодные многодневные семинары с участием мастеров мирового уровня (часто привозимых из Бразилии или США), что со временем стало распространённой практикой.
За 30 лет развития в Европе капоэйра ассимилировалась и адаптировалась. Выросли и мастера, первым из которых стал Саймон Аткинсон (Simon Atkinson) — Фантазма (Fantasma), удостоившийся высокого звания в 2010 году.
Капоэйра в России В России капоэйра появилась в 1995—1996 годах. Тогда в рамках этнического клуба «ИНБИ» было открыто несколько групп: в Москве и в Орле. Отсутствие мастеров и нехватка информации компенсировались неуёмным энтузиазмом российских капоэйристов. Они учились по художественным и обучающим фильмам, а также по книгам, изредка выезжая на мероприятия, проходящие в Европе, США, Бразилии.
С 1998 года в России начали проводить семинары с классами от бразильских мастеров. Среди первых были Бандейра (Bandeira), Браулино (Braulino), Вагиньо (Vaguinho), Но (Nô), Бахау (Barrão), которые заложили вектор развития отечественной капоэйры. В 2002 году была зарегистрирована «Федерация Капоэйра России», развивающая бразильское единоборство как спортивную дисциплину, которая была признана Росспортом 14 марта 2006 года.
В течение следующего десятилетия во многих крупных городах России открылись филиалы больших школы капоэйры (ABADÁ-Capoeira, CDO, Angola Palmares, ASCAB, ACMB и других), также переехали и некоторые высококвалифицированные капоэйристы, как то Нозинью (Nozinho), Чику (Tico), Пепеу (Pepeu), Гайола (Gaiola), Буффало (Buffalo), Куэка (Cueca), Велл (Well), Манчинья (Manchinha), а в 2018 году признание получил первый российский мастер — Андрей Кудиш — Та Руссо (Ta Russo).
Техника капоэйры Основа капоэйры — это раскачивания тела из стороны в сторону с помощью шагов вперёд-назад — жинга (). Из неё берут начало все прочие движения: перемещения, уклонения, атаки.
Перемещения и уклонения Жинга () — «идти вразвалку», раскачивающееся движение из стороны в сторону, вперёд-назад с легким наклоном туловища. Руки при этом подняты и находятся в постоянной готовности защиты лица и туловища. В упрощённом варианте капоэйрист переходит из левосторонней стойки () в правостороннюю, ноги перемещаются по вершинам прямоугольника. Кокоринья () — «корточки», позиция сидя на корточках. Используется как защита от амплитудных ударов ногами в голову. Негачива () — «отрицание», позиция сидя с вытянутой вперёд ногой и наклоном в одноимённую сторону с опорой на одну или две руки. Эскива () — «уклонение», наклон корпуса в сторону от удара с опорой на одну руку, с защитой одной рукой головы. Кеда ди-куатру () — «падение на четыре», падение назад с опорой на руки и ноги. Резистенсиа () — «сопротивление», уклонение за счёт прогиба в коленях и отклонения корпуса назад в позиции стоя. Холе () — «катиться», перемещение с опорой на руки и ноги из позиции негачива.