Дигенис Акрит ( ) — средновековен грчки романтичен еп кој се појавил во Византиското Царство од 12 век. Тоа е најдолгата и најпознатата од акритичните песни, византиски народни песни кои ги слават животите и подвизиите на Акритите, жителите и граничните стражари на источните анадолски провинции на царството. Акритичните песни ги претставуваат остатоците од античкиот епски циклус во Византија и, поради нивното долго усно пренесување низ целото царство, идентификувањето на прецизни наводи за историски настани може да биде само претпоставка. Сместена за време на арапско-византиските војни, поемата ги одразува заемните односи, заедно со воените и културните судири на двата пола. Епот се состои од помеѓу 3.000 и 4.000 стихови и е составен по откривањето на неколку ракописи. Како обемен наративен текст, често се смета за единственото преживеано византиско дело кое навистина се квалификува како епска поезија. Напишано на еден вид на народен грчки јазик, се смета за еден од неговите најрани примери, како и за почетна точка на современата грчка книжевност.

Епот го опишува животот на истоимениот херој, Василиј, чиј епитет Дигенис Акрит („двокрвен граничен господар“) алудира на неговото мешано грчко и арапско потекло. Текстот е поделен на две половини: првата половина, со епски тон, ги опишува животите и средбите на родителите на Василиј; неговата мајка, византиска аристократка од семејството Дука по име Ирина, и неговиот татко, арапски емир по име Мусур, кој откако ја киднапирал Ирина во еден напад, се преобратил во христијанство и се оженил со неа. Втората половина, во поромантична атмосфера, го раскажува раното детство на Василиј, а подоцна, честопати од гледна точка на прво лице, неговите борби и херојски дела на византиските граници. Низ целиот текст се појавуваат и алузии на грчки митолошки елементи, вклучувајќи го и детството на Василиј слично на Херакле и неговата афера со амазонскиот воин Максимон. Иако станува збор за легендарна личност, се претпоставува дека инспирацијата за херојот можеби потекнува од кападокискиот генерал и цар Роман Диоген од 11 век.

Епот на Дигенис Акрит продолжил да се чита и пренесува и по распадот на Византија, а најновите зачувани ракописи датираат од 17 век. Ликот станал архетип на идеален средновековен херој кој се појавува во голем број народни песни популарни низ целиот грчкојазичен свет, најзначајно на Крит, Кипар и Мала Азија. Епот ќе има значително влијание врз културата на современа Грција, особено врз народната музика, уметноста и книжевноста.

Историја

Ракописи мини|292x292пкс|Манастирот Сумела во Трапезунт, каде што е откриен првиот ракопис во 1868 година. Најчесто се смета дека епот за Дигенис Акрит првпат бил составен околу 12 век од н.е., градејќи врз основа на претходен материјал кој првенствено бил направен од усни извори. Постоењето на епот во ова време се споменува во Птохопродромска поема на царот Мануил I Комнин под името „Нови Акрити“. Во текот на 19 и 20 век, вкупно шест ракописи од епот станале достапни, при што најстариот зачуван дел датира од крајот на 1200-тите - почетокот на 1300-тите. Секој од зачуваните ракописи претставувал различна верзија на истата средновековна приказна. Споредбените докази сугерираат дека прецизноста од збор до збор била редок случај во византискиот период и било типично копиите на литературните дела да вклучуваат одреден степен на варијација.

Трапезунтски ракопис (3182 реда, манастир Сумела, ) Ракопис од Андрос (Атина, 4778 реда, 16 век) Ракопис на Гротаферата (3749 реда, грчки манастир Гротаферата, 13-14 век) Ракопис од Ескоријал (1867 реда, библиотека Ескоријал, 15-16 век) Оксфордски ракопис (3094 реда, колеџ Линколн, завршен во 1670 година) Ракопис од Андрос (исто така Андрос- Солун, или Пасхалеов ракопис, завршен во 1632 година)

Постоењето на повеќе ракописи било потврдено во 18 и 19 век, но нивната местоположба останува непозната. Меѓу нив е и денес изгубен ракопис кој некогаш бил виден во манастирот Ксиропотам на Атос во 18 век. Најстарите две се верзиите „Ел Ескоријал“ и „Гротаферата“, од имињата на библиотеките во кои се чуваат соодветните ракописи. Иако формата (или формите) во кои текстот е зачуван не е производ на усно составување, тој сепак задржал значителен број карактеристики на неговото усно потекло. Заедничката основа на двете верзии зачувани во ракописите на Ескоријал и Гротаферата датира од 12 век. Двата ракописи се разликуваат многу, при што верзијата на Гротаферата е подобро организирана, додека верзијата на Ескоријал е поблиску до јазикот на секојдневниот говор со неколку празнини и метрички неправилности. Текстот на Ескоријал се чини дека е поблиску до оригиналниот состав, додека Гротаферата претставува верзија што е силно обележана со научена преработка. И двата текста даваат волшебни описи на животот на воените друштва од граничните региони на царството, додека во ликот на Диген се концентрирани легендите што се насобрале околу локалните херои. Верзијата на Ескоријал е супериорна од двете во однос на моќта и непосредноста на битките и строгоста на стилот. Епските описи на коњаниците и битките се обележани со драма, брзо темпо и живи визуелни детали.

Постои старословенска верзија на Digenis Akritas под наслов Делата на храбрите луѓе од старо време (), кој е адаптиран од еден стих во ракописот на Гротаферата. Словенската верзија често се нарекува Девгениево дејание, но овој наслов не се наоѓа во ракописите. Содржи и директен превод и слободно прераскажување на грчката верзија во ракописот на Гротаферата. Создаден е во двојазична грчко-јужнословенска средина, веројатно во Македонија во времето на Српското Царство (14 век) или неговите наследници. Има карактеристики што укажуваат на усно-формулаичен состав.

Откривање и објавување Постоењето на епот за Дигенис Акрит останало непознато сè до втората половина на 19 век, кога биле откриени и објавени поголемиот дел од ракописите. Дотогаш, херојот - различно нарекуван Диген, Константин или Јанис (или Јован) - бил познат единствено преку песните и баладите од акритскиот циклус кои биле зачувани во усната традиција на грчкиот јазик и биле собрани и објавени приближно во исто време. Првиот ракопис на епот бил откриен во 1868 година во манастирот Сумела во Трабзон, а првпат бил објавен во 1875 година. Наскоро по него следел ракописот од Андрос, кој бил откриен во 1878 година и објавен во 1881 година. Римирана верзија од колеџот Линколн во Оксфорд била објавена во 1880 година; Верзијата имала предност што била потпишана од нејзиниот автор, монах од Хиос по име Игнатиј Петрицес, во 1670 година. Најстариот зачуван ракопис бил пронајден во грчкиот манастир Гротаферата, во близина на Фраскати, во 1879 година, а бил објавен во 1892 година. Прозна верзија напишана од Мелетиј Властос од Хиос во 1632 година била откриена во Андрос во 1898 година и не била објавена сè до 1928 година. Нецелосната мадридска верзија, објавена во 1912 година, била откриена во библиотеката Ескоријал во Шпанија во 1904 година.

Преглед

Акритичен циклус мини|227x227пкс|Дигенис Акрит носи меч до убиениот змеј. Фрагмент од византиска плоча од 12 век. Музеј на античката агора, Атина. Имињата „Дигенис“ или „Акритас“ (ретко се среќаваат заедно) долго време биле широко распространети низ целиот грчкојазичен свет, претставувајќи херои од народни песни кои биле особено популарни на Крит, Кипар и Мала Азија. Пред откривањето на ракописите, протагонистот на епот бил познат единствено преку акритските песни; наративни народни песни или балади, обично во политички стихови, кои потекнуваат од византискиот период и одразувале епизоди и ликови поврзани со епската романса на Дигенес Акрит. Собрани првенствено од усни извори од 19 век, најдобрите од тие песни биле пронајдени на периферијата на Мала Азија, како Понт и Кипар. Во акритската традиција, воините се претставени како примери на елеганција и благородност (); тие живеат во луксузни куќи, обично на периферијата на христијанскиот свет, а понекогаш носат имиња на византиската аристократија.

Византиските акритички песни претставувале остатоци од древна епска традиција која се смета дека претходи на самиот еп за Диген. Песните биле подложени на преобразба на усно пренесување старо до илјада години, што ја прави идентификацијата на историски настани и поединци само претпоставена. Сличностите помеѓу песните и епот веројатно се појавиле бидејќи обете црпеле инспирација од заеднички фонд на народен материјал. Оние песни што се чинат поблиски до преживеаните верзии на епот е поверојатно дека биле под влијание на него. Акритичната сага се смета дека лабаво се потпира на четири тела од грчкиот мит; Херакле, Аргонаутите, Теба и Троја. Спојувањето на фолклорот со христијанската традиција е исто така типичен мотив во делата од акритичкиот циклус. Некои повторувачки елементи вклучуваат подвизи на особено надарени воини или птица што зборува, која обично го носи посакуваниот крај на вознемирувачка приказна. Одлични примери на акритски песни што содржат истакнати анадолски елементи се „Песната за Армурис“, „Синот на Андроник“, „Порфирис“, „Артанскиот мост “ и други.

Најпознатите епизоди од животот на Диген кои се појавуваат во акритичките песни го вклучуваат киднапирањето на неговата идна невеста (; „Киднапирањето на ќерката на генералот“), зградата на неговата куќа (; „Акритас изградил замок“), неговата средба со ѕверот ( ; „Змејот“) и неговата смрт (; „Харон облечен во црно“). Драматичната битка на херојот со Харон, елемент кој е истакнат во акритичките песни, не се појавува порано во епот. Полит ја протолкувал оваа тема како симбол на борбата меѓу христијанското грчко население и неговите муслимански господари за време на турските освојувања на византиските земји.

Сликовитост Епизоди од акритскиот циклус, како и епот за Дигенис Акрит, се појавуваат на повеќе од 100 керамички чинии кои биле пронајдени на различни места, од Цариград и Солун, до Атина и Коринт; најстарите од нив датираат од 12 век. Слика на коринтски чинија го прикажува Диген како го додворува амазонот Максимо, додека фрагмент од чинија од Античката Агора во Атина го прикажува воинот со меч покрај змејот кој е убиен со пет стрели (, пенте контарија ; популарна тема во акритичките балади без пандан во епот). 35 од плочите го прикажуваат херојот како носи набран килт, познат како подеа, а 26 го прикажуваат како го убива змејот. Некои од тие иконографски елементи, како што се облеката на воинот и херојските дела, им се припишуваат и на други помалку познати акритаи од народните балади и, како такви, распознавањето на прикажаниот херој како Диген понекогаш може да биде претпоставено. Многу попрепознатлива сцена од епот за Акритас се наоѓа на релјеф од црквата „Света Катрина“ во Солун, на кој е прикажана оклопна фигура како ги кине вилиците на лав; сцена што потсетува на младоста на Диген во епот.

Епот

Историски контекст и состав мини|272x272пкс|Источната граница на Византија за време на арапско-византиските војни. Мајката на Василиј, Ирина, потекнувала од регионот Кападокија.